Cultivating relations in the landscape : animism and agency in the rock art of Temagami region, Northeastern Ontario

L'art rupestre est un élément inextricable du paysage. Les peuples Algonquiens du Bouclier canadien cohabitent leurs paysages avec plusieurs « personnes autres qu'humaines » (soit des êtres puissants, ou certains animaux, plantes et roches) et interagissent dans des relations sociales avec...

Full description

Bibliographic Details
Main Author: Zawadzka, Dagmara
Format: Text
Language:English
Published: 2016
Subjects:
Online Access:http://archipel.uqam.ca/9196/1/D3145.pdf
Description
Summary:L'art rupestre est un élément inextricable du paysage. Les peuples Algonquiens du Bouclier canadien cohabitent leurs paysages avec plusieurs « personnes autres qu'humaines » (soit des êtres puissants, ou certains animaux, plantes et roches) et interagissent dans des relations sociales avec elles. Parmi ces chasseurs-cueilleurs, l'art est souvent un medium employé pour l'établissement et le maintien d'un dialogue réciproque entre les humains et ces « personnes autres qu'humaines ». Les objets d'art sont dotés d'« agency » et d'« animacité » parce qu'ils peuvent influencer ceux qui les manipulent ou ceux pour qui ces objets sont crées. Ainsi, la culture matérielle et certains endroits spécifiques dans le paysage contribuent à la construction et au maintient des relations essentielles pour le bien-être des entités vivantes. Cette thèse examine comment l'art rupestre du Bouclier canadien était impliqué dans la construction et le maintien des relations parmi les membres de la Première Nation de Temagami (nord-est ontarien), les autres Premières Nations et les « personnes autres qu'humaines ». Plus spécifiquement, cette thèse examine cinquante-quatre sites de pictogrammes et un site de pétroglyphes localisés sur le territoire traditionnel de Teme-Augama Anishnabai pour déterminer comment ils pouvaient remplir le rôle de sites sacrés, d'aides à la navigation, de marqueurs des territoires de chasse, de mécanismes dans la médiation des frontières sociales et comme un élément dissuasif contre les attaques des Haudenosaunee (Iroquois) au dix-septième siècle. Une analyse précise du contenu pictural, des caractéristiques du paysage et de l'emplacement des sites, en relation avec les sites archéologiques et sacrés, les routes traditionnelles de navigation, les territoires de bande et de chasse, indique que l'art rupestre est distribué d'une façon non-arbitraire dans le paysage. En tant que lieux sacrés, certains sites rupestres convenaient pour les rituels individuels et communautaires, ainsi que pour les pratiques des « ...