revue d'études autochtones
À l’automne 1948, une « maladie étrange » fait son apparition à Igluligaarjuk (Chesterfield Inlet), un petit village de la baie d’Hudson. Les Soeurs Grises en charge de l’hôpital sont les premières à sonner l’alerte. Dans les camps, les décès se multiplient et les enterrements s’op...
Published in: | Revue d’études autochtones |
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2023
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ftunivlouvain:oai:dial.uclouvain.be:boreal:286239 2024-05-12T08:02:23+00:00 revue d'études autochtones Laugrand, Frédéric UCL - SSH/IACS - Institute of Analysis of Change in Contemporary and Historical Societies 2023 http://hdl.handle.net/2078.1/286239 https://doi.org/10.7202/1105914ar fre fre boreal:286239 http://hdl.handle.net/2078.1/286239 doi:10.7202/1105914ar urn:ISSN:03184137 info:eu-repo/semantics/openAccess L'épidémie de poliomyélite de 1948-49. Chamanisme, force vitale et auto-saccrifice chez les Inuit du Kivalliq, Vol. 52, no.1-2, p. 57-68 (2023) Inuit épidémies poliomyélite chamanes chamanisme force vitale auto-sacrifice info:eu-repo/semantics/article 2023 ftunivlouvain https://doi.org/10.7202/1105914ar 2024-04-17T16:26:29Z À l’automne 1948, une « maladie étrange » fait son apparition à Igluligaarjuk (Chesterfield Inlet), un petit village de la baie d’Hudson. Les Soeurs Grises en charge de l’hôpital sont les premières à sonner l’alerte. Dans les camps, les décès se multiplient et les enterrements s’opèrent dans la précipitation. Des médecins sont envoyés d’urgence en avion, tel le docteur Moody qui décrète une vaste zone de confinement au début de l’hiver 1949, l’une des plus grandes dans l’histoire canadienne. Du côté des Inuit, la vague des décès continue. Des évacuations se font par avion et plusieurs Inuit meurent dans le sud du pays, loin de leurs familles. À l’été 1949, de nombreux malades refusent alors d’être évacués. D’autres cherchent des solutions du côté des chamanes. La tradition orale a gardé en mémoire le cas de Nagjuk qui finit par s’offrir lui-même en sacrifice, ayant indiqué auparavant à ses compagnons que seule sa mort pourrait stopper le mal. À partir de plusieurs témoignages recueillis auprès d’Inuit de la région et de soeurs missionnaires qui ont vécu l’épidémie jour après jour, une double analyse est proposée. La première, historique, revient sur la chronologie des événements tels qu’ils sont rapportés par les soeurs. La seconde, de portée anthropologique, interroge les gestes du chamane à se donner la mort. L’épidémie de poliomyélite révèle l’importance de la force vitale et la pratique du don de soi au sein du chamanisme inuit. Article in Journal/Newspaper Chesterfield Inlet inuit DIAL@UCLouvain (Université catholique de Louvain) Hudson Soi ENVELOPE(30.704,30.704,66.481,66.481) Chesterfield Inlet ENVELOPE(-90.705,-90.705,63.342,63.342) Revue d’études autochtones 52 1-2 57 |
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À l’automne 1948, une « maladie étrange » fait son apparition à Igluligaarjuk (Chesterfield Inlet), un petit village de la baie d’Hudson. Les Soeurs Grises en charge de l’hôpital sont les premières à sonner l’alerte. Dans les camps, les décès se multiplient et les enterrements s’opèrent dans la précipitation. Des médecins sont envoyés d’urgence en avion, tel le docteur Moody qui décrète une vaste zone de confinement au début de l’hiver 1949, l’une des plus grandes dans l’histoire canadienne. Du côté des Inuit, la vague des décès continue. Des évacuations se font par avion et plusieurs Inuit meurent dans le sud du pays, loin de leurs familles. À l’été 1949, de nombreux malades refusent alors d’être évacués. D’autres cherchent des solutions du côté des chamanes. La tradition orale a gardé en mémoire le cas de Nagjuk qui finit par s’offrir lui-même en sacrifice, ayant indiqué auparavant à ses compagnons que seule sa mort pourrait stopper le mal. À partir de plusieurs témoignages recueillis auprès d’Inuit de la région et de soeurs missionnaires qui ont vécu l’épidémie jour après jour, une double analyse est proposée. La première, historique, revient sur la chronologie des événements tels qu’ils sont rapportés par les soeurs. La seconde, de portée anthropologique, interroge les gestes du chamane à se donner la mort. L’épidémie de poliomyélite révèle l’importance de la force vitale et la pratique du don de soi au sein du chamanisme inuit. |
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L'épidémie de poliomyélite de 1948-49. Chamanisme, force vitale et auto-saccrifice chez les Inuit du Kivalliq, Vol. 52, no.1-2, p. 57-68 (2023) |
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