Quand le “cri du monde devient parole” Relire « À partir du cri » accompagné de Sylvia Wynter, d’Edward Kamau Brathwaite et de Jacques Coursil

• Main Author: Azerad, Hugues
• Format: Conference Object
• Language: English
• Published: Éditions de l'Institut du Tout-Monde 2020
• Subjects: Rousseau; Cris; Élan
• Online Access: https://www.repository.cam.ac.uk/handle/1810/309711; https://doi.org/10.17863/CAM.56805

Que Sylvie Glissant lance l’idée d’un nouveau questionnement planétaire autour du Discours antillais n’est pas une coïncidence. Le temps des cris nés des silences et de l’étouffement des cris nous ramène aux choix fondamentaux qui scandent nos existences. Le cri est impossible à définir méthodiquement et sémantiquement, à circonscrire dans son élan, même s’il est si aisé de le faire taire. Le cri n’a rien d’évident, il n’est ni panacée ni lieu commun. Le cri est tout d’opacité. Un cri n’est pas le hurlement, le “howling” qui vient hanter et qui va relier à son insu le Deep South et bientôt le Tout-monde, et que profère le dernier héritier des Sutpen, famille maudite et totale, maudite parce que totale, Jim Bond, dans Absalon, Absalon!. Ce que Glissant nous fait découvrir dans le Discours antillais, c’est au contraire à suspendre l’assourdissement de nos faux savoirs, faux car aveuglément nourris d’universels exaltants, pour que les cris enfouis par la force résonnent dans toutes nos actions, nos mots et nos gestes – pour que ce qui est là enfoui prenne forme et donne forme, autrement, dans un rythme et mouvement nouveaux. Le cri est la trace inextinguible de ce qui vit encore et toujours et qui échappe au temps inerte de la mort injuste, à l’histoire des quelques-uns, toujours les mêmes : « Je n’ai de cri qu’en cette trace où fut le sel » (Poèmes complets, 178). Le cri est infini, sa puissance est toute d’avenir. La trace n’est plus la plaie, l’alexandrin de ce vers lancine sans effacer. Le cri est l’appel, et le témoignage de cet appel. C’est pour cela qu’il est jazz et poésie. Il vient « fêler » la rumeur, comme il est écrit en exergue du Sel noir (1960). Né de la coupure fondamentale, il en maintient la faille pour la faire jaillissante : en lui tout est faille et expression de la faille – il va à l’invisible, en réveille l’esprit de lutte, la compacité des gestes – relié, il relie, et son langage est à la source de tous les langages (intuition de Rousseau cité en exergue du Discours), à contre temps des ...