Formacja katolików świeckich do modlitwy Liturgią Godzin
The Liturgy of the Hours, in accord with the teaching of the Church, is the prayer of all of the People of God. Everybody participates in accordance with their position in the Church: presbyters as well as all the lay faithful, to the extent they are able. This liturgical prayer of the Church can be...
| Published in: | Rocznik Teologii Katolickiej |
|---|---|
| Main Author: | |
| Format: | Article in Journal/Newspaper |
| Language: | Polish |
| Published: |
Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
2018
|
| Subjects: | |
| Online Access: | http://hdl.handle.net/11320/8152 https://doi.org/10.15290/rtk.2018.17.3.12 |
| Summary: | The Liturgy of the Hours, in accord with the teaching of the Church, is the prayer of all of the People of God. Everybody participates in accordance with their position in the Church: presbyters as well as all the lay faithful, to the extent they are able. This liturgical prayer of the Church can become the beginning of personal prayer if first the pastors are convinced of the significance of the Liturgy of the Hours in the life of the Church, the parish and in the internal life of the individual lay persons. There is a necessity for the formation of laity in this regard. There is also a need for adequate formation in seminaries as it relates to this matter. It is of great importance to celebrate the patrons of archdioceses, dioceses and parishes together with the Liturgy of the Hours with participation of laity. It is necessary to properly conduct biblical-liturgical catechesis for the lay people. It is of importance to underline the Liturgy of the Hours in the community, the family, the individual, groups and organizations. Liturgia Godzin według nauczania Kościoła jest modlitwą całego Ludu Bożego. Każdy bierze w niej udział, zgodnie z miejscem w Kościele: prezbiterzy, jak i wszyscy wierni świeccy – według możliwości. Modlitwa liturgiczna Kościoła może stać się zaczynem modlitwy osobistej, jeśli najpierw sami duszpasterze będą przekonani o jej doniosłości w życiu Kościoła, parafii i w życiu wewnętrznym poszczególnych świeckich. Konieczna jest odpowiednia formacja katolików świeckich w tym względzie. Również formacja seminaryjna w tym zakresie powinna kształcić wśród przyszłych kapłanów właściwe postawy. Bardzo ważne są obchody ku czci patronów metropolii, diecezji, parafii z połączeniem celebracji Liturgii Godzin (z włączeniem w nią ludzi świeckich). Rolę kluczową w recepcji tej modlitwy wśród świeckich odgrywa permanentna katecheza biblijno-liturgiczna. Jedną z dróg rozpowszechniania Ducha Liturgii Godzin jest przeżywanie tej formy modlitwy, jak i dojrzewanie do niej w małych grupach i stowarzyszeniach, które swoją praktyką „popularyzują” modlitwy psalmami. TADEUSZ SYCZEWSKI – ks. dr hab., prof. KUL – Katedra Historii Prawa Kanonicznego, Instytut Prawa Kanonicznego, Wydział Prawa, Prawa kanonicznego i Administracji Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego. Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II Pismo Święte Starego i Nowego Testamentu, Biblia Tysiąclecia, wyd. V, Poznań – Warszawa 2000. Codex Iuris Canonici auctoritate Ioannis Pauli PP. II promulgatus (25.01.1983), AAS 75 (1983), pars II, s. 1-317; tekst polski: Kodeks Prawa Kanonicznego, przekład polski zatwierdzony przez Konferencję Episkopatu, Poznań 1984. Catechismus Catholicae Ecclesiae, Città del Vaticano 1994; tekst polski: Katechizm Kościoła Katolickiego, Poznań 1994. Congregazione per il Cultu Divino e la Disciplina dei Sacramenti, Direttorio su pieta popolare e liturgia. Principi e orientamenti (17.12.2001), Città del Vaticano 2002; tekst polski: Kongregacja ds. Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów, Dyrektorium o pobożności ludowej i liturgii. Zasady i wskazania, Poznań 2003. Głowa W., Modlitwa liturgiczna. Liturgia Godzin, Przemyśl 1996. Instrukcja o liturgicznej formacji w seminariach, Rzym 1979. Ogólne wprowadzenie do Liturgii Godzin, Poznań 1992. Paweł VI, Konstytucja Apostolska wprowadzająca w życie Liturgię Godzin uchwaloną dekretem Drugiego Soboru Watykańskiego, [w:] Ogólne wprowadzenie do Liturgii Godzin, Poznań 1992, s. 12-18. Sacrosanctum Concilium Oecumenicum Vaticanum II, Constitutio de Sacra liturgia Sacrosanctum Concilium (4.12.1963), AAS 56(1964), s. 97-134; tekst polski [w:] Sobór Watykański II. Konstytucje, Dekrety, Deklaracje. Tekst polski, Poznań 2002, s. 48-78. Sacrosanctum Concilium Oecumenicum Vaticanum II, Constitutio de Lumen gentium; tekst polski [w:] Sobór Watykański II. Konstytucje, Dekrety, Deklaracje. Tekst polski, Poznań 2002, s. 104-166. Sacrosanctum Concilium Oecumenicum Vaticanum II, Decreto de Apostolicam actuositatem, [w:] Sobór Watykański II. Konstytucje, Dekrety, Deklaracje. Tekst polski, Poznań 2002, s. 377-401. Słowo Biskupów do kapłanów z okazji wprowadzenia Liturgii Godzin w języku polskim (1982), [w:] Dokumenty Duszpastersko-Liturgiczne Episkopatu Polski 1966-1993, oprac. Cz. Krakowiak, L. Adamowicz, Lublin 1994, s. 265-271. I Synod Diecezji Drohiczyńskiej. Statuty. Dokumenty wykonawcze, red. A. Dzięga, M. Łaziuk, Drohiczyn 1997. Syczewski T., Liturgiczna formacja alumnów w wyższych seminariach duchownych w świetle dokumentów odnowy soborowej, „Studia Teologiczne – Białystok – Drohiczyn – Łomża” 10 (1992), s. 91-108. Syczewski T., Pastoralny wymiar roku liturgicznego, „Warszawskie Studia Teologiczne” XV/2002, s. 187-198. 17/3 157 170 |
|---|