L’hétéronomie chez les Inuit du Nord canadien. « Des pouvoirs qu’on ne connaît pas »
À partir de sources orales recueillies à la période contemporaine, cet article réexamine plusieurs grandes catégories de la pensée inuit en tenant compte de leur transformation suite à la christianisation. Au 20ème siècle, les Inuit ont en effet modifié un grand nombre de leurs pratiques alo...
Published in: | Social Compass |
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ftunistlouisbrus:oai:dial.uclouvain.be:boreal:220923 2024-05-12T08:06:08+00:00 L’hétéronomie chez les Inuit du Nord canadien. « Des pouvoirs qu’on ne connaît pas » Laugrand, Frédéric UCL - SSH/IACS - Institute of Analysis of Change in Contemporary and Historical Societies 2017 http://hdl.handle.net/2078.1/220923 https://doi.org/10.1177/0037768617713653 fre fre Sage Publications Ltd. boreal:220923 http://hdl.handle.net/2078.1/220923 doi:10.1177/0037768617713653 urn:ISSN:0037-7686 urn:EISSN:1461-7404 Social Compass : international review of sociology of religion, Vol. 64, no.3, p. 328-342 (2017) info:eu-repo/semantics/article 2017 ftunistlouisbrus https://doi.org/10.1177/0037768617713653 2024-04-18T17:25:29Z À partir de sources orales recueillies à la période contemporaine, cet article réexamine plusieurs grandes catégories de la pensée inuit en tenant compte de leur transformation suite à la christianisation. Au 20ème siècle, les Inuit ont en effet modifié un grand nombre de leurs pratiques alors que sur le plan des schèmes, l’idée d’un ordre du monde hétéronome et de pouvoirs qui circulent à travers des médiateurs est demeuré plus stable. L’idée moderne d’être en mesure de se donner ses propres lois, de fonder la société sur la pleine autonomie des acteurs sans jamais tenir compte des grandes forces spirituelles de l’univers, n’a jamais été acceptée. Les Inuit pensent plutôt appartenir à un monde à la fois instable et relationnel, où d’autres existants que sont les animaux, les défunts et les esprits interagissent, si bien que les humains ne peuvent prétendre seuls infléchir le cours des choses. Deux questions se posent alors : dans quelle mesure le christianisme a-t-il affecté l’hétéronomie et augmenté la part mystérieuse de l’animisme Inuit ? Sila, cette force englobante, peut-elle être conçue encore comme un « mana Inuit » ? Article in Journal/Newspaper inuit DIAL@USL-B (Université Saint-Louis, Bruxelles) Sila ENVELOPE(13.133,13.133,66.320,66.320) Social Compass 64 3 328 342 |
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À partir de sources orales recueillies à la période contemporaine, cet article réexamine plusieurs grandes catégories de la pensée inuit en tenant compte de leur transformation suite à la christianisation. Au 20ème siècle, les Inuit ont en effet modifié un grand nombre de leurs pratiques alors que sur le plan des schèmes, l’idée d’un ordre du monde hétéronome et de pouvoirs qui circulent à travers des médiateurs est demeuré plus stable. L’idée moderne d’être en mesure de se donner ses propres lois, de fonder la société sur la pleine autonomie des acteurs sans jamais tenir compte des grandes forces spirituelles de l’univers, n’a jamais été acceptée. Les Inuit pensent plutôt appartenir à un monde à la fois instable et relationnel, où d’autres existants que sont les animaux, les défunts et les esprits interagissent, si bien que les humains ne peuvent prétendre seuls infléchir le cours des choses. Deux questions se posent alors : dans quelle mesure le christianisme a-t-il affecté l’hétéronomie et augmenté la part mystérieuse de l’animisme Inuit ? Sila, cette force englobante, peut-elle être conçue encore comme un « mana Inuit » ? |
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