Savoir, pouvoir et territoire : acquisition et transmission des savoirs liés à l'univers forestier chez les Manawani iriniwok (Atikamekw de Manawan)

Le savoir réfère à un ensemble d'éléments que la personne intègre pour interpréter le monde et pour agir au sein de celui-ci (Barth 1995 : 66, 2002 : 1). Chaque système de savoirs est basé sur des principes et des valeurs qui sont au fondement d'un complexe culturel particulier. Dans le ca...

Full description

Bibliographic Details
Main Author: Éthier, Benoit
Other Authors: Poirier, Sylvie
Format: Thesis
Language:French
Published: Université Laval 2011
Subjects:
Online Access:https://hdl.handle.net/20.500.11794/23686
Description
Summary:Le savoir réfère à un ensemble d'éléments que la personne intègre pour interpréter le monde et pour agir au sein de celui-ci (Barth 1995 : 66, 2002 : 1). Chaque système de savoirs est basé sur des principes et des valeurs qui sont au fondement d'un complexe culturel particulier. Dans le cadre de ce mémoire, je ne prétends aucunement définir le savoir atikamekw, mais je tente plutôt de présenter quelques facettes - certains principes et codes éthiques locaux - qui agissent sur les modes d'acquisition et de transmission des savoirs liés à l'univers forestier atikamekw. Ce mémoire est le résultat d'un séjour de terrain à Manawan en 2009 et de mes expériences et de mon intégration au sein des réseaux sociaux locaux. Les rapports d'échanges entretenus, les formes d'autorité socialement reconnues, les contextes et les modes de diffusion des savoirs sont tous des aspects inhérents à la connaissance et un pas aussi à la reconnaissance des processus de la production comme de la reproduction des systèmes de savoirs locaux. Ils sont en même temps ce sur quoi s'appuient les structures et les conceptions locales liées au pouvoir et au politique. Knowledge refers to a set of elements that the person incorporates to interpret and act within the world (Barth 1995: 66, 2002: 1). Each knowledge system is based on principles and values that form the basis of a particular cultural complex. In the context of that statement, I do not in any way purport to define the knowledge atikamekw, but rather try to present a few facets — certain local ethical principles and codes — which affect the methods of acquiring and transmitting knowledge associated with the forest universe atikamekw. This memory is the result of a field stay in Manawan in 2009 and of my experiences and integration into local social networks. The exchange relationships maintained, socially recognised forms of authority, contexts and ways of disseminating knowledge are all aspects inherent in knowledge and also a step in the recognition of both production processes and ...