Cosmologies autochtones et musée
En 2009, le Musee de la civilisation (Mcq) a entrepris le renouvellement de son exposition permanente Nous, les Premieres Nations, presentee a Quebec depuis 1998. La demarche s’inscrit dans un contexte de rapprochement avec les Premieres Nations et les Inuit du Quebec. Le contenu a ete defini dans l...
Published in: | Histoire, monde et cultures religieuses |
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2014
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fttriple:oai:gotriple.eu:50|doiboost____::3a3220615f64217769fb0143f146bc6d 2023-05-15T16:55:14+02:00 Cosmologies autochtones et musée Laurent Jérôme 2014-04-25 https://doi.org/10.3917/hmc.027.0019 http://www.rechercheisidore.fr/search/resource/?uri=10670/1.trpl5p https://academic.microsoft.com/#/detail/2319612322 undefined unknown CAIRN http://dx.doi.org/10.3917/hmc.027.0019 http://www.rechercheisidore.fr/search/resource/?uri=10670/1.trpl5p https://academic.microsoft.com/#/detail/2319612322 undefined HMC_027_0019 10.3917/hmc.027.0019 2319612322 10|openaire____::081b82f96300b6a6e3d282bad31cb6e2 10|openaire____::55045bd2a65019fd8e6741a755395c8c 10|openaire____::5f532a3fc4f1ea403f37070f59a7a53a Journal Article https://vocabularies.coar-repositories.org/resource_types/c_6501/ 2014 fttriple https://doi.org/10.3917/hmc.027.0019 2023-01-22T17:15:17Z En 2009, le Musee de la civilisation (Mcq) a entrepris le renouvellement de son exposition permanente Nous, les Premieres Nations, presentee a Quebec depuis 1998. La demarche s’inscrit dans un contexte de rapprochement avec les Premieres Nations et les Inuit du Quebec. Le contenu a ete defini dans le cadre d’un processus collaboratif complexe dans lequel le Musee, des representants autochtones et des chercheurs universitaires ont tente de trouver leur place et d’avoir une voix au chapitre. Le caractere problematique du theme religieux avait pousse les equipes de l’exposition de 1998 a eviter toute reference aux spiritualites, religions ou cosmologies autochtones. Quinze ans plus tard, on note une plus grande ouverture de la part des representants autochtones qui considerent ce theme comme incontournable, mais devant neanmoins faire l’objet d’un traitement museologique fin, sensible et respectueux des points de vue qui se sont exprimes sur le terrain. L’article vise a mettre en valeur certains de ces points de vue. Il aborde dans un premier temps les structures qui ont guide le processus collaboratif de realisation. Dans un deuxieme temps, il offre une synthese de la complexite des cosmologies et des dynamiques religieuses autochtones contemporaines. Dans un troisieme temps, il presente differents points de vue autochtones sur ces dynamiques. Ces points de vue doivent etre compris comme autant de recits personnels et d’experiences sensibles illustrant a la fois l’unite et la diversite, les continuites, et les transformations et toute la complexite des cosmologies autochtones evoquees. Article in Journal/Newspaper inuit Unknown Histoire, monde et cultures religieuses n° 27 3 19 42 |
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En 2009, le Musee de la civilisation (Mcq) a entrepris le renouvellement de son exposition permanente Nous, les Premieres Nations, presentee a Quebec depuis 1998. La demarche s’inscrit dans un contexte de rapprochement avec les Premieres Nations et les Inuit du Quebec. Le contenu a ete defini dans le cadre d’un processus collaboratif complexe dans lequel le Musee, des representants autochtones et des chercheurs universitaires ont tente de trouver leur place et d’avoir une voix au chapitre. Le caractere problematique du theme religieux avait pousse les equipes de l’exposition de 1998 a eviter toute reference aux spiritualites, religions ou cosmologies autochtones. Quinze ans plus tard, on note une plus grande ouverture de la part des representants autochtones qui considerent ce theme comme incontournable, mais devant neanmoins faire l’objet d’un traitement museologique fin, sensible et respectueux des points de vue qui se sont exprimes sur le terrain. L’article vise a mettre en valeur certains de ces points de vue. Il aborde dans un premier temps les structures qui ont guide le processus collaboratif de realisation. Dans un deuxieme temps, il offre une synthese de la complexite des cosmologies et des dynamiques religieuses autochtones contemporaines. Dans un troisieme temps, il presente differents points de vue autochtones sur ces dynamiques. Ces points de vue doivent etre compris comme autant de recits personnels et d’experiences sensibles illustrant a la fois l’unite et la diversite, les continuites, et les transformations et toute la complexite des cosmologies autochtones evoquees. |
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