Ces Toungouses de qui nous vient le mot chamane
Février 2009 Le nom « Toungouse » résonne dans les œuvres consacrées au chamanisme, à l’animisme ou à l’organisation sociale de plusieurs anthropologues occidentaux (F. Boas, Cl. Lévi-Strauss, R. Hamayon, Ph. Descola, etc.). Il renvoie à un ensemble culturellement cohérent de peuples originellement...
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CNRS Éditions
2019
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ftopenedition:oai:books.openedition.org:editionscnrs/12205 2023-05-15T18:33:41+02:00 Ces Toungouses de qui nous vient le mot chamane Lavrillier, Alexandra 2019-08-20 http://books.openedition.org/editionscnrs/12205 fr fre CNRS Éditions urn:doi:10.4000/books.editionscnrs.12205 http://books.openedition.org/editionscnrs/12205 urn:isbn:9782271073327 urn:eisbn:9782271122209 info:eu-repo/semantics/openAccess politique économie Pacifique Asian Studies Political Science POL054000 JPA info:eu-repo/semantics/bookPart chapter 2019 ftopenedition https://doi.org/10.4000/books.editionscnrs.12205 2019-08-25T00:10:29Z Février 2009 Le nom « Toungouse » résonne dans les œuvres consacrées au chamanisme, à l’animisme ou à l’organisation sociale de plusieurs anthropologues occidentaux (F. Boas, Cl. Lévi-Strauss, R. Hamayon, Ph. Descola, etc.). Il renvoie à un ensemble culturellement cohérent de peuples originellement chasseurs présents en Sibérie et en Mandchourie. Le mot « chamane » est venu de leurs langues – saman – pour entrer en russe dès le XVIe siècle grâce au récit d’Avvakum, un prêtre orthodoxe. Dans l. Book Part Toungouse* OpenEdition Strauss ENVELOPE(-73.182,-73.182,-71.649,-71.649) 527 531 |
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