| Summary: | Eastern and southwestern Macedonia, as well as southern Albania, became parts of Bulgaria in the first decade of the rule of Khan Boris. After his baptism (864/865) and the establishment of an archbishopric (870; 880), the renewal of the former Byzantine church organization on Bulgaria’s territory began. In the eastern parts, the process unfolded slowly because of the strength of the ruling ethnic Bulgarian class, which was pagan; in the western parts, however, the organization of church eparchies went more easily because the local, predominantly Slavic, population had accepted Christianity centuries earlier. This was exactly the reason why Boris-Mikhail sent the disciples of Cyril and Methodius, who had just arrived (885/886) and were well versed in holding religious services in the Slavonic language, to the remote southwest of the country to carry out the so-called “Slavonic Project.” These disciples (including Clement and his associates—Naum, Konstantin, and other unnamed companions) started training local people to serve as clergymen and formed a church structure in Kutmičevica in order to introduce religious services in the Slavonic language in those regions. When Kniaz Simeon came to power, he continued Boris’s “Slavonic Project,” which thus continued to be focused in the southwestern regions of Bulgaria. On being ordained the first Slavonic bishop, Clement organized his eparchy by ethnic (Slavonic) rather than territorial principles. It was Naum who continued his mission to educate people. Konstantin, for his part, was assigned bishop of Bregalnica when Bulgaria expanded close to Thessaloniki (904) in the early 10th century. Sources suggest that the fourth Slavonic bishop was Marko of Devol, one of Clement’s students, and therefore the question of the existence of a third Slavonic bishop has inevitably been raised. As of recently, scholars have been arguing that this third bishop is to be located in Pelagonija. The existence of these four Slavonic bishops and the location of the territories in which they served undoubtedly suggests that Boris’s “Slavonic Project” had chronological continuity and that it spread during Simeon’s rule to the neighboring Slavonic regions, along the Bregalnica and the surrounding area, and perhaps to Pelagonija as well. Their activities in the aforementioned regions continued at least until the middle of the 10th century. Источна и југозападна Македонија, како и јужна Албанија, влегле во составот на Бугарија во првата декада од владеењето на кан Борис. По неговото покрстување и добивањето посебна црква — Архиепископија (870; 880), започнала обнова на старата византиска црковна организација на територијата на Бугарија. Во источните делови тоа одело бавно заради етнички бугарски пагански слој, додека во западните делови организирањето црковни епархии било олеснето заради христијанска традиција сред тамошното доминантно словенско население. Ваквата состојба била клучна Борис-Михаил да ги испрати Кирилометодиеви ученици (885/886) во југозападна периферија на државата со цел реализирање на т. н. “Словенски проект”. Климент и неговите содружници во Кутмичевица започнале да подготвуваат свештенички кадар и да формираат црковна структура за воведување на словенска богослужба во тие региони. Со поставувањето на Климент за прв словенски епископ тој епископијата ја организирал по етнички, а не територијален принцип. Константин, пак, по проширувањето на бугарската држава близу до Солун (904), бил поставен за епископ на Брегалница. Изворно е познат четвриот словенски епископ Марко од Девол, ученик на Климент. Постоењето на овие четири словенски епископи и нивната територијална лоцираност недвосмислено означува хронолошки континуитет на Борисовиот “Словенски проект”, но и негова дисеминација во времето на Симеон во соседните словенски региони. Восточная и юго-западная Македония, как и северная Албания, вошла в состав Болгарии в первое десятилетие правления хана Бориса. После его крещения (864/865) и установления архиепископии (870; 880) началось обновление византийских церковных структур в Болгарии. В восточных частях страны процесс происходил медленно из-за мощного правящего класса протоболгар-язычников, тогда как на западных территориях организация церковных епархий шла проще, поскольку местное население, по преимуществу славянское, приняло христианство несколькими веками ранее. Именно поэтому Борис-Михаил послал учеников Кирилла и Мефодия, которые только что прибыли в Болгарию (885/886) и были весьма опытны в составлении службы по-славянски, на отдаленные юго-западные окраины страны для осуществления т. н. “Славянского проекта”. Климент и его соратники — Наум, Константин и другие, оставшиеся неизвестными по имени, книжники — начали учить местных жителей в качестве священнослужителей и обустраивать церковную структуру в Кутмичевице, чтобы ввести в употребление славянский богослужебный язык в этих землях. Когда к власти пришел князь Симеон, он продолжил “Славянский проект” Бориса, относившийся только к юго-западным областям. Будучи рукоположен в качестве первого славянского епископа, Климент организовал свою епархию преимущественно по этническому, а не территориальному принципу. Наум продолжил его миссию по просвещению славянского населения. Когда Болгария в начале X века расширилась до Фессалоник (904), епископом Брегальницы был поставлен Константин. Источники сообщают, что четвертым славянским епископом был Марк Девольский, один из учеников Климента, в связи с чем неизбежно встает вопрос о том, кто был третьим. В настоящее время исследователи считают, что он должен был располагаться в Пелагонии. Наличие этих четырех славянских епископов и расположение земель, которые они окормляли, безусловно свидетельствуют о том, что “Славянский проект” был непрерывен во времени и в правление Симона затрагивал соседние славянские области в бассейне реки Брегальницы и, возможно, охватывал также Пелагонию. Деятельность славянских епископов в указанных регионах продолжалась по крайней мере до середины X века.
|
|---|