| Summary: | Niniejsza praca stanowi próbę ukazania zjawiska wielowymiarowości obrazu boga Śiwy w obrębie tamilskiej śaiwasiddhanty. Aby zilustrować to zjawisko autorka zdecydowała się wykorzystać trzy podstawowe płaszczyzny: - wizerunek Śiwy z punktu widzenia teologii i filozofii, - obraz boga w hymnach religijnych, - materialne przedstawienia bóstwa. Analizując powyższe płaszczyzny autorka starała się dowieść, iż w obrębie jednej wąskiej tradycji religijnej, jaką jest tamilska śaiwasiddhanta, mogą występować bardzo różniące się od siebie. Jednak,wbrew pozorom, nie wykluczają się wzajemnie a wręcz uzupełniają - tworząc pełen sprzeczności obraz Śiwy. Pierwsza część pracy stanowi wprowadzenie mające na celu umieszczenie tamilskiej śaiwasiddhanty zarówno w hinduizmie, jak i w obrębie śiwaizmu. W rozdziale pierwszym zostały więc zaprezentowane kwestie związane z historią kultu Śiwy, cechy charakterystyczne poszczególnych ruchów oraz korpus pism kanonicznych uznawanych w obrębie tamilskiej śaiwasiddhanty.Tematem kolejnego rozdziału jest Śiwa ujmowany w perspektywie teologiczno-filozoficznej, mocno odbiegającej od codziennego doświadczenia wyznawców. W obrębie niniejszego rozdziału zaprezentowane zostały zagadnienia dotyczące teorii boga, takie jak kwestia umieszczenia go w śiwaickiej koncepcji świata i dookreślenia relacji między nim a światem i człowiekiem. Zobrazowane były też kwestia jedyności boga i jej konsekwencji a także jej związku z koncepcją Trimurti. Omówiono także atrybuty Śiwy, jego funkcje a także relację Śiwa-Śakti. W kolejnym rozdziale autorka skupiła się na przedstawieniu mistycznej wizji boga zawartej w hymnach najanmarów i nalwarów śiwaickich. oparta ona została na bardzo osobistym doświadczeniu sacrum, którego uczestnikami stali się sami autorzy hymnów. Korzystając z własnych doświadczeń i obfitości wątków mitologicznych, stworzyli oni mocno antropomorficzny obraz Śiwy, którego działalność związana byłą z rejonami tamilskojęzycznymi. Kolejny i ostatni już rozdział stanowi opis sposobów przedstawiania Śiwy za ...
|
|---|