Tombe inuit avec croix (Maniittuq, région d’Igloolik, Nunavut, Arctique canadien)

Le corpus photographique de Vladimir Randa est constitué de diapositives en couleurs. Les photographies sont issues de ses enquêtes de terrain ethnologiques auprès d’un groupe inuit de l’Arctique canadien (Iglulingmiut). Membre associé du LACITO (CNRS | UMR7107), Vladimir Randa étudie les aspects an...

Full description

Bibliographic Details
Main Author: Randa, Vladimir
Other Authors: Langues et civilisations à tradition orale (LACITO), Université Sorbonne Nouvelle - Paris 3-Institut National des Langues et Civilisations Orientales (Inalco)-Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS)
Format: Still Image
Language:English
Published: HAL CCSD 2002
Subjects:
Nunavut
Inuit
Canada
Inuktitut
Enquête linguistique
Enquête anthropologique
Tombe inuit
[SHS.EDU]Humanities and Social Sciences/Education
[SHS.LANGUE]Humanities and Social Sciences/Linguistics
[SHS]Humanities and Social Sciences
[SHS.ANTHRO-SE]Humanities and Social Sciences/Social Anthropology and ethnology
[SHS.ENVIR]Humanities and Social Sciences/Environmental studies
Arctique*
Iglulingmiut
inuit
inuktitut
permafrost
Online Access:https://media.hal.science/hal-03589281
https://media.hal.science/hal-03589281v2/image
https://media.hal.science/hal-03589281v2/file/vr_nuvavut_maniittuq_002_01_v2.jpg
Description
Summary:Le corpus photographique de Vladimir Randa est constitué de diapositives en couleurs. Les photographies sont issues de ses enquêtes de terrain ethnologiques auprès d’un groupe inuit de l’Arctique canadien (Iglulingmiut). Membre associé du LACITO (CNRS | UMR7107), Vladimir Randa étudie les aspects anthropologiques et linguistiques des relations que les sociétés inuit entretiennent avec le monde animal qui les entoure.La numérisation d’une partie des diapositives a été effectuée au LACITO dans un premier temps par Anne Behaghel-Dindorf et Laurent Venot, et dans un second temps par Balthazar Do Nascimento. Avant leur sédentarisation par le gouvernement canadien à la fin des années 1950, les Inuit enterraient leurs morts à proximité de leurs campements éparpillés le long des côtes. En raison du permafrost qui empêche de creuser le sol, les tombes consistaient en un amoncellement de grosses pierres censées protéger les corps contre les animaux sauvages. Aujourd'hui, les morts sont enterrés dans le cimetière du village. Depuis la christianisation des Inuit par les missionnaires catholiques ou anglicans, les tombes portent une croix.

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