Biblija u vjeronaučnoj nastavi

• Main Author: Rebić, Adalbert; Katolički bogoslovni fakultet Sveučilišta u Zagrebu, Zagreb, Hrvatska
• Format: Text
• Language: Croatian
• Published: Salesiana d.o.o.; [e-mail] 2003
• Subjects: Biblija; škola; kateheza; katehet; Isus Krist; djeca; mladi; čudesa; uskrsnuće; euharistija; stvaranje; povijest; spasenje; vjera; nada; ljubav; Bibel; Schule; Katechese; Katechet; Jesus Christus; Kinder; Jugendlichen; Wunder; Auferstehung; Eucharistie; Schöpfung; Geschichte; Erlösung; Hoffnung; Liebe; sami
• Online Access: http://hrcak.srce.hr/113864; http://hrcak.srce.hr/file/168401

Povodom srednjoeuropske Biblijske godine autor u ovom radu objašnjava kako djeci i mladima u školskoj katehezi približiti Bibliju, da je čitaju samostalno, osobno, pozorno i učinkovito. Za razliku od pretkoncilskih katekizama, novi se vjeronaučni priručnici više i bolje oslanjaju na biblijske tekstove, bolje ih djeci prikazuju i tumače. Na tome je u našoj katehezi u posljednje vrijeme mnogo učinjeno. No uvijek se može učiniti i bolje i više i učinkovitije. Da bi djeca i mladi sami bolje upoznali Bibliju, trebaju je sami pozornije i ustrajnije čitati; trebaju se znati s njome ophoditi. Čitanje biblijskih tekstova je aktivan i kreativan čin. U takvu čitanju Biblija postaje subjekt, a nije više samo objekt: ona mlade uči nešto za njihov život vrlo važno, daje im nečuvenu poruku, razotkriva im nov svijet. Čitanje Biblije ima stoga didaktičku svrhu. Iskustvo s Bogom, stečeno pozornim čitanjem Biblije, veće je i dublje nego iskustvo koje se stječe teorijskim (i još k tome napamet) učenjem vjerskih poučaka, istina i dogmi. Doista, sve to djeca mogu učinkovitije naučiti pozornim čitanjem Biblije. Katehet im pritom treba biti učinkovita pomoć: on im treba postati pratitelj na njihovu "putovanju" kroz biblijske tekstove. On im treba tumačiti tekstove u skladu sa suvremenim egzegetskim saznanjima. To osobito vrijedi za biblijske opise stvaranja svijeta, čovjeka itd. U čitanju Biblije i razumijevanju vjerskih istina treba primijeniti pedagošku metodu, osobito metodu postupnosti, ali u suradnji (korelaciji) s drugim nastavnim predmetima u školi. Katehet treba biti svjestan da Biblija svojim posebnim načinom pripovijedanja ne uvodi djecu samo u vjeru, nego im postaje škola izražavanja, pripovijedanja, služenja slikama, metaforama. U nastavku autor ukratko (sržno) ističe i tumači pojedina poglavlja biblijske spasenjske povijesti Staroga i Novoga zavjeta želeći pokazati kako ona mogu djecu i mlade naučiti da vjeruju, nadaju se i ljube Boga i bližnjega. Tu autor sržno ističe važnost vjerskih, duhovnih poruka nekih odabranih poglavlja SZ, kao što su ona iz biblijske prapovijesti, npr. stvaranje, potop, gradnja kule babilonske, te nekih poruka iz deuteronomske povijesti, iz psalama i proročkih tekstova. Posebnu pozornost poklanja čitanju i iščitavanju Zakona, odnosno Deset riječi (zapovijedi). Iz Novoga zavjeta autor ističe neke evanđeoske tekstove koji djeci i mladima pomažu da bolje upoznaju Isusa Krista, njegov lik, djelo i značenje za njihovu vjeru, nadu i ljubav. Anlässlich des mitteleuropäischen Bibeljahres schreibt der Autor in seinem Artikel, wie man den Kindern und Jugendlichen in der Schulkatechese die Bibel nähern sollte, damit sie sie selbständig, persönlich, aufmerksam und wirksam lesen. Im Gegensatz zu Vorkonzil-katechismen, lehnen sich neue Religionsunterrichtshandbücher mehr und besser an biblische Texte; sie deuten sie besser und stellen den Kindern dar. Darin wurde in unserer Katechese in letzter Zeit viel getan. Aber es kann immer besser und mehr und effizienter gemacht werden. Damit die Kinder und Jugendlichen selber die Bibel besser kennenlernen, sollen sie sie selber aufmerksamer und beharrlicher lesen; sie sollen wissen mit ihr umzugehen. Das Lesen der biblischen Texte ist ein aktiver und kreativer Akt. In einem solchen Lesen wird die Bibel zum Subjekt und ist nicht mehr nur ein Objekt: sie lehrt die Jugendlichen etwas sehr Wichtiges für ihr Leben, gibt ihnen eine unerhörte Botschaft, deckt ihnen die Welt auf. Deshalb hat die Bibel ein didaktisches Ziel. Die Erfahrung mit Gott, erworben durch aufmerksames Lesen der Bibel, ist grösser und tiefer als Erfahrung, die durch das theoretische (und dazu noch auswendige) Lernen der religiösen Lehrsätzen, Wahrheiten und Dogmen erworben wird. All dies können die Kinder viel effizienter durchs aufmerksame Lesen der Bibel lernen: Der Katechet soll ihnen dabei effiziente Hilfe sein: er soll ihre Begleiter auf ihrer "Reise" durch biblische Texte werden. Er soll ihnen die Texte erklären im Einklang mit den zeitgenössischen exegetischen Kenntnissen. Dies gilt insbesondere für biblische Beschreibungen der Schöpfung der Welt, des Menschen usw. Im Lesen der Bibel und Verstehen der religiösen Wahrheiten soll eine pädagogische Methode, besonders die Methode der Sukzessivität angewandt werden aber in der Zusammenarbeit (Korrelation) mit den anderen Unterrichtsfächern in der Schule. Der Katechet soll sich dessen bewusst sein, dass die Bibel mit ihrer speziellen Erzählungsweise, nicht nur die Kinder in den Glauben einführt, sondern wird für sie die Schule des Ausdrückens, Erzählens, Dienens den Abbildungen, Metaphern. In der Fortsetzung hebt der Autor in kurz (das Wesentliche) hervor und deutet einige Kapitel der biblischen Erlösungsgeschichte des Alt- und Neutestaments, indem er zeigen will, wie sie die Kinder und Jugendlichen lehren können, damit sie glauben, hoffen und Gott wie auch den Mitmenschen lieben. Hier betont der Autor die Bedeutung der religiösen, geistigen Botschaften einiger ausgewählten Kapitel des AT wie diejenige aus der biblischen Urgeschichte wie z.B. die Schöpfung, Sintflut, Aufbau des babylonischen Turms und einiger Botschaften aus der deuteronomischer Geschichte, aus Psalmen und prophetischen Texten. Besondere Aufmerksamkeit wird dem Lesen und Durchlesen der Gesetze, beziehungsweise der Zehn Wörter (Gebote) gewidmet. Aus dem Neutestament betont er einige evangelische Texte, die den Kindern und Jugendlichen helfen, Jesu Christi, seine Person, sein Werk, seine Bedeutung für ihren Glauben, Hoffnung und Liebe kennenzulernen.