Dijalog s učenicima: temeljna odrednica interkulturno osjetljive škole
Postmoderna perspektiva drži da je sve oko nas, a i mi sami, tek slika (a ne objektivno dohvatljiva stvar- nost), konstrukcija nastala (među)djelovanjem različitih društveno-povijesnih uvjeta, poput religijskih uvjerenja, znanstvenih kretanja i dominantnih javnih diskursa. No iako se time osporava p...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Text |
| Language: | Croatian English German |
| Published: |
Pedagogical Research; uredpi@ffzg.hr
2012
|
| Subjects: | |
| Online Access: | http://hrcak.srce.hr/113438 http://hrcak.srce.hr/file/167675 http://hrcak.srce.hr/file/167676 http://hrcak.srce.hr/file/167677 |
| Summary: | Postmoderna perspektiva drži da je sve oko nas, a i mi sami, tek slika (a ne objektivno dohvatljiva stvar- nost), konstrukcija nastala (među)djelovanjem različitih društveno-povijesnih uvjeta, poput religijskih uvjerenja, znanstvenih kretanja i dominantnih javnih diskursa. No iako se time osporava postojanje apso- lutnih istina te relativizira objektivno sagledavanje stvarnosti, to ne znači da društveni konstrukti, poput rase, nisu vrlo stvarni u svojem utjecaju na život nekog društva. Stoga je globalno prepoznata nužnost in- terkulturnoga pristupa udruženom životu i društvenoj koheziji, koji se često određuje kao sasvim novo po- imanje humanog odnosa među ljudima. Taj novi odnos među ljudima prije svega odlikuje istinski dijalog između kultura i između različitih. Svi čimbenici odgoja i obrazovanja, posebice škola, u tom pristupu po- kazuju velik transformativni potencijal. Škola koja se brine za najbolji interes svojih učenika i pritom oso- bitu pozornost posvećuje onima najranjivijima i potencijalno ugroženima, koja pozitivno vrednuje različi- tosti te dijalog i razmjenu između kultura, je interkulturno osjetljiva. U radu se najprije ukratko obrađuju osobitosti takve škole te se potom argumentira stajalište da je dijalog, koji karakteriziraju zahtjev za ravno- pravnim prihvaćanjem dječjeg mišljenja, perspektiva i iskustava i zahtjev za rekonstrukcijom znanja, nje- zina temeljna odrednica. U zaključnom dijelu rada otvara se pitanje djeteta kao potlačene drugačije osobe i implikacije tog pitanja na odgoj i obrazovanje. Th e postmodern perspective fi nds that everything around us, including our own self, is an image (and not an objectively accessible reality), a construction created by an (inter)action of diff erent socio-historical con- ditions, such as religious beliefs, scientifi c developments and dominant public discourses. However, altho- ugh this view denies the existence of absolute truth and makes an objective view of reality relative, it does not imply that social constructs such as race are not very real in their infl uence on a society. A necessity for an intercultural approach to common living and social cohesion has therefore been globally recognised, an approach that has oft en been defi ned as an entirely new conception of the humane relationship between people. Th at new relationship is primarily characterised by a true dialogue between cultures and between the diff erent. All educational factors, and schools in particular, show a signifi cant transformational poten- tial in this approach. A school looking aft er the best interest of its pupils, giving particular attention to the most vulnerable and potentially threatened, a school positively valuing diff erences, dialogue and exchan- ge between cultures, is an interculturally sensitive school. Th is paper briefl y addresses the specifi cities of such a school and proceeds to argue that a dialogue characterised by the acceptance of the child’s opini- ons, views and experiences as an equal and by a demand for a re-construction of knowledge is the funda- mental quality of such a school. Th e fi nal section of the paper poses the question of the child as an oppre- ssed diff erent person and the implications of that question for education. Die postmoderne Perspektive glaubt, dass alles um uns herum sowie wir selbst nur ein Abbild (und nicht objektiv erfassbare Wirklichkeit) bzw. eine Konstruktion ist, die durch die Zusammenwirkung verschiede- ner gesellschaft lich-historischer Bedingungen entstanden ist, wie z.B. religiöser Glaubenssätze, wissenschaf- tlicher Strömungen und dominanter öff entlicher Diskurse. Obwohl dadurch die Existenz absoluter Wahr- heiten verneint und die objektive Erfassung der Wirklichkeit relativisiert wird, bedeutet das aber nicht, dass gesellschaft liche Konstruktionen wie z.B. Rasse nicht sehr real sind in ihrem Einfl uss auf das Leben einer Gesellschaft . Deswegen ist die Notwendigkeit eines interkulturellen Ansatzes bei der Erforschung des so- zialen Lebens und gesellschaft licher Kohäsion global anerkannt worden als eine ganz neue Auff assung der humanen Beziehungen zwischen den Menschen. Diese neue Beziehung zwischen den Menschen zeichnet sich vor allem durch den wahren Dialog verschiedener Kulturen und zwischen den Verschiedenen. Alle Er- ziehungs- und Bildungsfaktoren, vor allem die Schule, zeigen in diesem Ansatz ein großes Transformati- onspotenzial. Schule, die sich um das beste Interesse ihrer Schüler kümmert und dabei besondere Aufmer- ksamkeit den Verletzlichsten und potentiell Bedrohten schenkt, die Unterschiede sowie den Dialog und Austausch zwischen den Kulturen positiv bewertet, ist interkulturell sensibel. In der Arbeit werden zunächst Merkmale einer solchen Schule kurz umrissen, und dann wird der Standpunkt argumentiert, dass deren wesentliche Eigenschaft Dialogbereitschaft ist, die durch den Anspruch auf gleichberechtigte Beachtung von Meinungen, Perspektiven und Erfahrungen der Kinder sowie Rekonstruktion des Wissens charakte- risiert wird. Im Abschlussteil der Arbeit wird die Frage des Kindes als unterdrückter anderer Person sowie die Implikationen dieser Frage für die Erziehung und Bildung erörtert. |
|---|