シュリクンとその現代的機能 : アルハンゲリスク州ヴェルフニャヤトイマ地区調査から

Данная статья посвящена анализу одного из мифологических образов «щуликун» и его современных функций на основе материалов, собранных в XIX- начале XX в. и в конце XX в. Некоторые материалы были также записаны автором в экспедициях в Архангельскую область в 1995, 1996 и 2000 гг. На севере России и в...

Full description

Bibliographic Details
Main Author: 塚崎, 今日子
Format: Article in Journal/Newspaper
Language:Japanese
Published: 北海道大学スラブ研究センター
Subjects:
290
Online Access:http://hdl.handle.net/2115/38983
Description
Summary:Данная статья посвящена анализу одного из мифологических образов «щуликун» и его современных функций на основе материалов, собранных в XIX- начале XX в. и в конце XX в. Некоторые материалы были также записаны автором в экспедициях в Архангельскую область в 1995, 1996 и 2000 гг. На севере России и в Сибири широко известен мифологический образ «шуликун», которого называют также шулигин, шуликин, шиликун, шолыган, селикан, сюлюкюн и др. По поверьям, это обычно маленький нечистый дух, редко появляющийся в одиночку. Шуликуны живут вообще в воде, но на Святки (в канун Рождества, 6 января) появляются из воды, а после Крещения (19 января) снова исчезают в воде. Иногда они остроголовы или наряжены в остроконечные колпаки. В то же время, шуликунами именуют также ряженых на Святки. С конца XIX в. происхождение этого образа и названия привлекало к себе внимания таких ученых, как А. Павловский, А. П. Щапов, В. Л. Серошевский, Г. С. Виноградов и Д. К. Зеленин, последний из которых посвятил им особенно обстоятельную работу. Во второй половине XX в. специальное внимание на его неславянское название обратили Р. Г. Ахметьянов, О. А. Черепанова и Н. И. Толстой. Целью данной статьи является не выяснение происхождения этого образа и его названия, а анализ его атрибутов и изменения функций шуликунов путем использования фольклорных материалов разных жанров и времен. По результатам анализа в шуликунах можно выделить следующие элементы. Во-первых, «вода» для них не имеет существенного значения, хотя шуликуны живут вообще в воде как водяные. «В воде» и «на земле» для них значит «тот свет» (мир смерти) и «этот свет» (мир жизни). Во-вторых, их появление на суше на Святки (во время зимнего солнцестояния) понимается как один из примеров появления у людей мифических существ в период какой-либо временной границы (как русалки на Троичной неделе, ведьмы на Ивана Купалу и др.), а также как бегство нечистых сил от водосвятия в Крещении. Таким образом можно сказать, что их пространственно-временная характеристика опирается на мифическое ...