Bouche à bouche
Après avoir brièvement évoqué les « jeux de gorge » inuit, phénomènes culturels décrit par l’ethnomusicologie, dont le titre du présent article rappelle une des deux grandes catégories, l’auteur se propose d’importer en territoire freudien ce morceau de tradition orale. Il s’agit de rapprocher deux...
| Published in: | Anthropologie et Sociétés |
|---|---|
| Main Author: | |
| Format: | Text |
| Language: | French |
| Published: |
Département d’anthropologie de l’Université Laval
2010
|
| Subjects: | |
| Online Access: | http://id.erudit.org/iderudit/1006202ar https://doi.org/10.7202/1006202ar |
| Summary: | Après avoir brièvement évoqué les « jeux de gorge » inuit, phénomènes culturels décrit par l’ethnomusicologie, dont le titre du présent article rappelle une des deux grandes catégories, l’auteur se propose d’importer en territoire freudien ce morceau de tradition orale. Il s’agit de rapprocher deux expériences d’écoute : celle des « chants de gorge » et ce que serait un pareil « bouche à bouche » en séance psychanalytique. C’est en empruntant la notion de « concordance », telle qu’en fait usage Freud (1912) dans Totem et tabou, qu’est mis en valeur l’enracinement corporel du souffle de la voix, de l’expression et du langage, au plus près de ce qui fait vibrer les cordes vocales. Concordance et discordance. After discussing briefly the Inuit cultural phenomena of « throat singing » within ethnomusicology, of which the title of this article recalls one of two broad categories, the author proposes to import this piece of oral tradition into Freudian territory. It is an attempt to bring together two listening experiences : that of « throat singing » with the « mouth to mouth » of the psychoanalytic session. In using the concept of « concordance », as used by Freud (1912) in Totem and Taboo, the author highlights the embodiment of the breath of voice, expression and language, in the closest proximity to what makes the vocal cords vibrate, concordance and discordance. Después de evocar los « cantos de la garganta » inuit, fenómenos culturales descritos por la etnomusicóloga, intitulamos este artículo empleando una de las categorías fundamentales de dicho canto. El autor trata de importar hacia el territorio freudiano ese fragmento de tradición oral. Se trata de cotejar dos experiencias de escucha : la de los « cantos de la garganta » y lo que sería como una especie de « boca a boca » durante una sesión sicoanalítica. Se toma prestada la noción de « concordancia » tal y como la empleaba Freud en Tótem y Tabú (1912), y así se valoriza el enraizamiento corporal del soplo de la voz, de la expresión y del lenguaje, de lo que hace vibrar las cuerdas vocales. Concordancia y discordancia. |
|---|