«Прекрасная пустыня, прими меня в свою частыню!» Старообрядческие скиты в верховье Енисея : “Oh, delightful skete, accept and protect me from worldly life!” Old Beliver sketes on the Upper Yenisei

• Published in: ТРАДИЦИОННАЯ КУЛЬТУРА
• Main Authors: Стороженко Алена Александровна, Татаринцева Маргарита Петровна
• Format: Text
• Language: Russian
• Published: ТРАДИЦИОННАЯ КУЛЬТУРА 2019
• Subjects: Тува; старообрядцы часовенного согласия; верховье Малого Енисея; скиты и пустыни; духовные лидеры; отшельнические поселения; Tuva; Chapel Community of Old Believers; the upper reaches of the Small Yenisei; hermitages and sketes; spiritual leaders; eremitic settlements; Yenisey; yenisey river
• Online Access: https://dx.doi.org/10.26158/tk.2019.20.2.007; http://www.trad-culture.ru/article/prekrasnaya-pustynya-primi-menya-v-svoyu-chastynyu-staroobryadcheskie-skity-v-verkhove

На основе архивных и печатных источников, в том числе и литературных, а также собственных полевых материалов авторы статьи прослеживают столетнюю историю верхнеенисейских скитовмонастырей, официальной датой зарождения которых считается 1917 г. Последовательно рассмотрены изменения, происходившие в монастырях в связи с историческими событиями бурного ХХ в., роль духовных лидеров в религиозной консолидации старообрядческих общин Верховья и сохранении у местных старообрядцев часовенного согласия традиционных обычаев и обрядов, крепкой веры в целом. Обращено внимание на тесное взаимодействие обитателей монастырей с местными жителями, на популярность у здешнего населения отшельнических поселений. Делается попытка объяснить причины прекращения существования верхнеенисейских монастырей и переезда оставшихся немногочисленных насельницмонахинь на Дубчес и высказать предположение о возможных последствиях этого события. : Using archival and printed sources, including literary ones, as well as their own field materials, the authors of this article trace the hundredyear history of Upper Yenisei monasteries (sketes) whose official birth date is considered to be the year 1917. They examine the changes that took place in the monasteries during the turbulent 20th century, the role of spiritual leaders in the consolidation of Old Believer communities of the Upper Yenisey River, and the preservation of traditional customs and rituals (as well strong belief) by local Old Believers of the Chapel Community (Chasovennoe soglasie). Special attention is paid to the close cooperation between inhabitants of monasteries and local residents, as well to the popularity of eremitic settlements. The authors attempt to explain the reasons for the demise of Upper Yenisei monasteries and the relocation of a small number of their remaining nuns to Dubches, and they also suggest possible consequences of this event. : №2 (2019)