ПЕРСОНАЖИ СОВРЕМЕННОГО НЕОБРЯДОВОГО ФОЛЬКЛОРА ЭВЕНКОВ : CHARACTERS OF MODERN NON-RITUAL FOLKLORE OF THE EVENKS
В рамках полевого исследования современного необрядового фольклора эвенков, проведенного в Республике Саха (Якутия) и в Амурской области, собрана информация о фольклорных персонажах, рассказы о которых имеют широкое бытование и составляют важную часть духовной культуры народа. Наиболее часто упомина...
| Published in: | Народы и культуры Северной Азии в контексте научного наследия Г.М. Василевич. Сборник научных статей |
|---|---|
| Main Author: | |
| Format: | Conference Object |
| Language: | Russian |
| Published: |
Институт гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО РАН
2021
|
| Subjects: | |
| Online Access: | https://dx.doi.org/10.25693/vasilevich.2020.050 http://igi.ysn.ru/vasilevich/docs/СБОРНИК_Василевич_16.02.2021.pdf |
| Summary: | В рамках полевого исследования современного необрядового фольклора эвенков, проведенного в Республике Саха (Якутия) и в Амурской области, собрана информация о фольклорных персонажах, рассказы о которых имеют широкое бытование и составляют важную часть духовной культуры народа. Наиболее часто упоминаемый информантами персонаж называется в народе Бальбукэ. Он отличается многообразием образов: может проявлять себя в виде звуков (звон бубенцов, звук приближающегося оленьего стада, хорканье оленей, человеческих крик, смех, плач, разговор, шаги, песня, звук варгана, звук передвигаемых предметов (звон посуды, тазов, стук в дверь, скрип двери, звук снегохода, рев медведя), а также в виде образов людей (ныне живущих или умерших) или животных, огня вдали. Все это исчезает при приближении к объекту, привидевшиеся люди и животные не оставляют следов на земле. При столкновении с указанными явлениями нельзя вступать в контакт, прикасаться, отвечать на зов. Необходимо соблюдать обряды задабривания духов. В ряде случаев Бальбукэ описывается как некое существо, обитающее в тайге, большое, покрытое шерстью, одноглазое или красноглазое. На него реагируют собаки, им пугают детей, его можно привлечь шумом в ночное время. С ним связан ряд табу: на него нельзя смотреть, привлекать внимание, а увидев его, лучше перекочевать в другое место. Видимо, это наиболее аутентичное представление. В сознании эвенков Бальбукэ слился с образами духов умерших, чертей, злых духов авахи, духов природы. Все эти персонажи объединяет понятие «эруду» – плохая примета. Но по своей морфологии и происхождению они отличаются. С одной стороны, это свидетельствует об утрате эвенками четких - 301 - представлений о пантеоне духов. С другой стороны, значительное количество собранных рассказов говорит о широком бытовании необрядового фольклора в народной среде и его высокой роли в сохранении духовной культуры эвенков. : In the course of a field study of modern non-ritual Evenk folklore conducted in the Republic of Sakha (Yakutia) and in the Amur region, information about folk characters was collected. These stories are widely used and form an important part of the spiritual culture of the people. The most frequently mentioned by informants is the character called Balbuke. It is characterized by a variety of images. It can manifest itself in the form of sounds (the sound of bells, the sound of approaching deer herds, human cry, laughter, crying, conversation, footsteps, song, the sound of a harp, the sound of moving objects (the clink of dishes, basins, knocking on the door, the creak of a door, the sound of a snowmobile, the roar of a bear), in the form of images of people (living or dead) or animals, fire in the distance. All this things disappears when you approach the object, the ghosted people and animals do not leave traces on the ground. When faced with these phenomena, you can not make contact, touch, or respond to their call. In such cases, it is necessary to observe the rites of appeasement of spirits. Sometimes, Balbuke is described as a kind of creature that lives in the taiga. It's large, covered with hair, one-eyed or red-eyed. Dogs react to It, It can be attracted by noise at night, It is used to intimidate children. It is associated with a number of taboos: you can not look at It, attract attention, and when you see It, it is better to move to another place. This is probably the most authentic representation. In the minds of the Evenks, Balbuke merged with images of the spirits of the dead persons, devils, evil spirits avakhy, and spirits of nature. All of these characters combines the concept of “erudou” – a bad omen. But they differ in their morphology and origin. On the one hand, this indicates that the Evenks have lost clear ideas about the Pantheon of spirits. On the other hand, a significant number of collected stories speaks about the wide existence of non-ritual folklore in the folk environment and its great importance in preserving the spiritual culture of the Evenks. |
|---|