Интонационные и ритмические особенности эпических песнопений преемников олонхосута Т.В. Захарова-Чээбия
Каждый народ имеет свои оригинальные ладоинтонационные, ритмические и тембровые национальные черты. В эпических песнопениях народа саха (самоназвание якутов) перечисленные особенности различаются по локальным признакам, которые можно определить по традиционным исполнительским истокам широко известны...
Published in: | Idndigenous Languages as a Factor of sustainable development of the Arctic. Conference Proceedings. 1 |
---|---|
Main Author: | |
Format: | Conference Object |
Language: | Russian |
Published: |
Институт гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО РАН
2019
|
Subjects: | |
Online Access: | https://dx.doi.org/10.25693/npk2019grigorieva https://elibrary.ru/item.asp?id=39152896 |
Summary: | Каждый народ имеет свои оригинальные ладоинтонационные, ритмические и тембровые национальные черты. В эпических песнопениях народа саха (самоназвание якутов) перечисленные особенности различаются по локальным признакам, которые можно определить по традиционным исполнительским истокам широко известных импровизаторовсказителей эпоса олонхосутов. Универсальность эпических песнопений заключается в отсутствии в них академических правил упорядоченной звукорядности и других основ европейской ориентации. Экзотический архаический мелос саха сформированный веками, на ранних этапах развития социальной почвы, ее среды, сохранился благодаря системе преемственности, передаче из уст в уста мастерства легендарных олонхосутов. Для того чтобы воспринять творчество сказителей, необходимо в значительной мере погрузиться в их содержание и формы, осмыслить нормы и конкретные приемы. В данной статье впервые рассматриваются исполнительские особенности, отличительные сходства и различия амгинской сказительской школы на примере преемников легендарного олонхосута Т.В. ЗахароваЧээбия У.Г. Нохсорова и В.М. НовиковК. Урастырова, устами которых продолжали создаваться подлинные памятники устного народного творчества олонхо. Вокальные интонации олонхосутов У.Г. Нохсорова и В.М. НовиковаК.Урастырова воспроизвели широкий спектр содержательных значений: благородные образы и своеобразие песенной выразительности богатырей Срединного мира. Фигура олонхосута Т.В. ЗахароваЧээбий всегда находится в центре научного внимания. Наиболее полно биография, эпический мир олонхосута были отражены в научных статьях, исследованиях В.Н. Васильева, Г.У. Эргис, Н.В. Емельянова, В.В. Илларионова, Т.В. Илларионовой, Е.А Архиповой, Е.П. Попова и др. Жизненные этапы, творческая среда Чээбия изложены в воспоминаниях народного поэта Якутии В.М. НовиковаКюннюк Урастырова. Однако в филологии научная биография и творчество Чээбия не стало предметом комплексного исследования. В этномузыковедении личность Чээбия рассматривается впервые. |
---|