Мифотворчество эвенков Забайкальского края

Мифотворчество Забайкальских эвенков изучено крайне слабо. В пятидесятые годы в Каларском районе Читинской области сбором эвенкийского фольклора занималась Н. Булатова, научный сотрудник пединститута им. Герцена, г. СанктПетербург. На основе записанных ею десяти эвенкийских ранее не публиковавшихся...

Full description

Bibliographic Details
Published in:Idndigenous Languages as a Factor of sustainable development of the Arctic. Conference Proceedings. 1
Main Author: Беломестнова, Н.В.
Format: Conference Object
Language:Russian
Published: Институт гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО РАН 2019
Subjects:
Online Access:https://dx.doi.org/10.25693/npk2019belomestnova
https://elibrary.ru/item.asp?id=39152895
Description
Summary:Мифотворчество Забайкальских эвенков изучено крайне слабо. В пятидесятые годы в Каларском районе Читинской области сбором эвенкийского фольклора занималась Н. Булатова, научный сотрудник пединститута им. Герцена, г. СанктПетербург. На основе записанных ею десяти эвенкийских ранее не публиковавшихся мифов она защитила кандидатскую диссертацию. В 1952 г. в читинском издательстве вышел сборник эвенкийских сказок учительницы М. Пинегиной, работавшей несколько лет в школе Каларского рна Читинской области. Но записанные ею сказки большей частью адаптированы на свой лад русским населением, и не дают полного представления об устном творчестве коренного населения севера Читинской области, эвенков. Вот, пожалуй, и весь материал, поднятый исследователями и собирателями фольклора в трех северных районах Читинской области Каларском, Тунгокоченском и ТунгироОлекминском, в местах компактного проживания эвенков (Читинская область после присоединения Агинского бурятского национального округа в 2008 г. получила статус Забайкальского края авт.). Поэтому при подготовке этой статьи автору пришлось использовать свои полевые находки, обращаться к личному архиву (эвенкийским мифам). Материал собран в северных районах Забайкальского края и в эвенкийском Баунтовском рне республики Бурятия. Устные сказания эвенков, дошедшие до нас с седых времен, можно разделить на несколько направлений: космогонические мифы мифы уроки социального поведения мифы, повествующие о родственных связях человека и зверья, птиц. Собранные и записанные автором статьи мифы, относящиеся к современному периоду, можно классифицировать как космогонические мифы уроки социального поведения (мифыпокаяния, наказующие, протестные мифы) а также сновидческие мифы.