МИФОРИТУАЛЬНЫЙ МИР НАРОДОВ СЕВЕРА: ОБРЯДЫ ЖИЗНЕННОГО ЦИКЛА И ИХ СИМВОЛИКА (По экспедиционным материалам ученых-североведов) : MIFORITUAL WORLD OF THE PEOPLES OF THE NORTH: RITES OF THE LIFE CYCLE AND THEIR SYMBOL (by the forwarding materials of scientists and northern scientists)

• Published in: ECHO OF THE ARCTIC ODYSSEY: THE FATES OF ETHNIC CULTURES IN THE STUDIES OF NORTHERN SCIENTISTS. Сборник материалов Всероссийской научно-практической конференции с международным участием
• Main Author: Варавина, Г.Н.
• Format: Conference Object
• Language: Russian
• Published: Институт гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО РАН 2019
• Subjects: эвены; эвенки; традиционное мировоззрение; обрядовый комплекс; ритуалы жизненного цикла; душа; рождение; имя наречение; защита; Evenks; Эвенки
• Online Access: https://dx.doi.org/10.25693/gurvich.2019varavina; https://www.elibrary.ru/item.asp?id=42546568

Статья посвящена анализу ритуалов жизненного цикла, в частности родильных обрядов, у эвенов и эвенков. Рождение ребенка занимает особое положение в мировоззрении каждого человека и в культуре в целом. Роды являясь в своих истоках одним из важнейших переходных обрядов (отличительная его особенность состоит в том, что это двойной переходный обряд: новый статус приобретает как ребенок, так и его мать), процесс рождения ребенка связан с хорошо разработанным, сложным ритуалом, включающим в себя ряд обязательных обрядовых действий, направленных на обеспечение благополучия ребенка и всей семьи. Родильные обряды открывают жизненный путь человека. У народов Севера они занимают существенное место в системе семейных обрядов, т.к. главной основой их жизни является факт рождения ребенка, наследника, продолжателя рода. В их традиционных верованиях существовали представления о связи души с родом. Когда рождался ребенок, то эвены считали, что это возвратился их умерший родственник. Обрядовый комплекс эвенов и эвенков, связанный с представлениями о душе, совершаемый при рождении и смерти человека, занимал важное место в ритуально-мифологической сфере жизни. В этом комплексе существовало множество обрядов и ритуалов, связанных с охраной души ребенка и матери. Для этих целей использовались различные охранительные амулеты-обереги. Эти природные и рукотворные атрибуты оберегали душу ребенка, помогали ей окрепнуть , вжиться в тело новорожденного, а также стать полноценным человеком, полноправным членом рода. Оберегом души ребенка, в целом всех членов семьи рода, являлся посвященный олень-сэвэк, который выступал посредником между людьми и божествами верхнего мира. Также оберегом ребенка могло быть и его имя. Выбор имени ребенка имел большое символическое значение. В основном у эвенов новорожденным давали имена умерших родственников, представителей рода. Эти традиции имянаречения защищали и продолжали род. По представлениям эвенов, имя предка имело большую защитную силу. : Maternity ceremonies open a course of life for the person. At peoples of the North, they take the essential place in the system of family ceremonies since the main basis of their life is the fact of the birth of the child, successor, successor of a sort. In their traditional beliefs, there were ideas of communication of the soul with a sort. When a child was born, the Evens believed that their deceased relative had returned. The ceremonial complex of Evens and Evenks connected with ideas of soul, made at the birth and the death of the person took the important place in the ritual and mythological sphere of life. In this complex, there was a set of ceremonies and rituals connected with the protection of the soul of the child and mother. For these purposes, various guarding amulets charms were used. These natural and man-made attributes preserved the childs soul, helped it to get stronger, used to the newborns body and also to become the full-fledged person, the full member of a sort. The charm of the soul of the child, in general, all members of the family of a sort, the devoted deer-sevek who mediated between people and deities of the top world was. His name could be the charm of the child also. The choice of the name of the child had great symbolical value. Generally at Evens named newborns, the died relatives, representatives of a sort. These traditions of naming protected and continued a sort. On representations of Evens, the name of the ancestor had a big protective force.