Происхождение североазиатского мифа о космической погоне : Origin of the North Asian cosmic hunt myth

• Main Author: Ковтун Игорь Вячеславович
• Format: Text
• Language: unknown
• Published: Ученые записки музея-заповедника «Томская Писаница» 2021
• Subjects: минусинский стиль; афанасьевская культура; прототохары; окуневская культура; крохалёвская культура; космическая погоня; Нижнее Притомье; петроглифы; ритуальные практики; эпоха бронзы; Minusinsk style; the Afanasyevo culture; proto-Tocharians; the Okunev culture; Krokholevo culture cosmic hunt; the Lower Tom River region; petroglyphs; ritual practices; the Bronze Age; Dolgaya; Evenki; Evenk
• Online Access: https://dx.doi.org/10.24412/2411-7838-10.24412/2411-7838-2021-14-11-46; https://cyberleninka.ru/article/n/proishozhdenie-severoaziatskogo-mifa-o-kosmicheskoy-pogone

Статья посвящена генерации и изобразительным воплощениям мифологического повествования о космической погоне в петроглифах, мелкой пластике и металлопластике Северо-Западной Азии и сопредельных регионов. Рассматриваются вероятные археологические свидетельства бытования подобного представления. Установлены древнейшие композиции, выполненные в минусинском стиле, передающие сюжет и главных героев этой мифологемы. Обоснован вывод о принесении древнеиндоевропейского метасюжета космической погони в Северо-Западную Азию прототохарами-афанасьевцами в конце IV – на рубеже IV–III тыс. до н.э. Исследованы особенности хронологических и мифологических вариаций сюжета в археолого-петроглифических комплексах и у аборигенов Сибири. В Северной Азии свидетельства бытования мифа о космической погоне известны с эпохи бронзы. На Новоромановской писанице запечатлена композиция, передающая преследование медведем шестиногого лося. Мотив отделяемых конечностей шестиногого или восьминогого космического Лося зафиксирован только в обско-угорской мифологической традиции. Но погоня Медведя за Лосем отличает древнейшую нижнеангарскую версию подобного эвенкийского мифа: медведь первопредок Манги с востока на запад гонится за солнечным лосем подобно человеку на лыжах. Такое пересечение антропои зооморфных черт представлено ещё в одной новоромановской сцене космической погони, где изображённый за лосем и над ним медведь передан стоящим на задних «ногах»-лапах. На стоянке Долгая I у Новоромановской писаницы зафиксировано значительное число костей лосиных конечностей. Это свидетельство ритуальных охотничьих трапез, посвящённых подвигу культурного героя или божества и олицетворявших календарные циклы лосиного промысла. Материалы Долгой I и Новоромановской писаницы иллюстрируют и «обско-угорскую», и «эвенкийскую» вариации мифа. В сцене же преследования шестиногого «обско-угорского» Лося «эвенкийским» медведем «Манги» очевидно их «слияние» в древнейшей «протоверсии», предшествующей обособлению вариаций исходного сюжета. : The article deals with the creation and visual reproduction of mythological narrative on cosmic hunt in petroglyphs, portable art and repoussage of North-Western Asia and adjacent territories. The authors examine possible archaeological evidence of this myth and identify the earliest compositions in Minusinsk style with the narrative and main characters of this mythologeme. The study justifies the conclusion about the transfer of the earliest Indo-European meta-narrative of cosmic chase to North-Western Asia by proto-Tocharian-Afanasyevo people in the late 4th – the turn of the 4th–3rd millennia BC. The authors consider peculiarities of chronological and mythological variations of the narrative in archaeological-petroglyphic assemblages and in Siberian autochthonous people. In Northern Asia, the evidence of the cosmic hunt myth is known since the Bronze Age. At the Novoromanovo Pisanitsa, there is a representation of a bear chasing a six-legged elk. The theme of detachable extremities of a sixor eight-legged elk is found only in the Ob-Ugre mythological tradition. However, the Bear chasing the Elk is found in the most ancient Low Angara version of a similar Evenk myth: the Bear, Mangi’s primal forefather, is chasing the solar Elk from the East to the West on the skis like a man. Such an overlapping of anthropoand zoomorphic features is represented in another Novoromanovo cosmic hunt scene where the Bear is shown behind and over the Elk as standing on its hind ‘legs’-paws. On the Dolgaya 1 site near the Novoromanovo Pisanitsa, a large number of elk extremity bones have been found. This is evidence of ritual hunters’ feasts to honour a cultural hero or god's feat and representing the calendar cycles of elk hunt. Dolgaya 1 and the Novoromanovo Pisanitsa materials represent both ‘Ob-Ugre’ and ‘Evenk’ versions of the myth. The scene of Evenki ‘Mangi’ bear chasing six-legged ‘Ob-Ugre’ elk shows their ‘joining’ in the most ancient ‘proto-version’ which precedes the split of the original theme versions.