СТРАНСТВИЕ ПО СЕВЕРУ КАК ДУХОВНЫЙ ПОДВИГ: СВЯТОЙ ВАРЛААМ КЕРЕТСКИЙ И РУССКИЙ ПУТЕШЕСТВЕННИК ФЕДОР КОНЮХОВ : THE WANDERINS IN THE NORTH AS A SPIRITUAL FEAT: ST. VARLAAM KERETSKY AND RUSSIAN TRAVELER FEDOR KONYUKHOV

• Main Author: Елепова Марина Юрьевна
• Format: Report
• Language: unknown
• Published: Мир русского слова 2021
• Subjects: Варлаам Керетский; Федор Конюхов; субпространство Заполярья и Арктики; феномен странничества; агиографические традиции; духовная проза; St. Varlaam Keretsky; Fedor Konyukhov; the Polar and Arctic area; pilgrimage phenomenon; hagiographic traditions; spiritual prose; Arctic; Arctic Ocean; White Sea; Russian North
• Online Access: https://dx.doi.org/10.24412/1811-1629-2021-3-50-58; https://cyberleninka.ru/article/n/stranstvie-po-severu-kak-duhovnyy-podvig-svyatoy-varlaam-keretskiy-i-russkiy-puteshestvennik-fedor-konyuhov

В статье рассматривается житие Варлаама Керетского, святого русского Заполярья, совершившего подвиг покаянного трехлетнего плавания по Белому морю и Северному Ледовитому океану, а также выявляется духовный смысл путешествий знаменитого русского экстремала Федора Конюхова – почитателя и наследника морских трудов Варлаама в контексте этнокультурного, этногеографического и религиоведческого подходов. Арктическое плавание, пребывание в водной стихии северных широт в житии св. Варлаама и сочинениях Конюхова маркируются в едином метафизическом и аксиологическом ключе как форма аскетического делания. В уникальной агиобиографии Варлаама Керетского его непрерывное морское странствие с останками убиенной им жены предстает как неслыханная в христианском мире епитимия, которая приводит его к обретению святости. Чудеса святого как элемент житийной топики по большей части связаны со спасением на водах, что обусловило статус преподобного Варлаама как покровителя мореплавателей-поморов на Русском Севере. Федор Конюхов, помор по отцу, становится не только почитателем подвига св. Варлаама как знаток северной агиографии, но и продолжателем его дела покорения морских и океанских стихий. Центральная идея его книг о северных путешествиях — покаянное самопознание и богопознание. Отмечаются специфические черты сочинений Конюхова-писателя как образцов духовной прозы: теоцентризм, учительный пафос, христианская духовно-нравственная ценностная парадигма, библейские реминисценции, кроме того, особого рода житийные клейма: рассказы о чудесах и видениях. Странствия святого ХVI века и путешественника нашего времени по Северу оцениваются как пути к первичному феномену христианского религиозного опыта. : Th e article discusses the life of Varlaam Keretsky, the Saint from the Russian Arctic region, who made his feat of the penitential three-year journey in the White Sea and the Arctic Ocean; and also the spiritual meaning of the travels of the famous Russian extreme sports lover Fedor Konyukhov — the admirer and the heir of the marine works of St. Varlaam. Th e author exploits ethnocultural, ethnogeographic and religious studies approaches. Arctic voyage, staying in the water element of the northern latitudes is marked in the “Life of St. Varlaam” and in Konyukhov's works in a single metaphysical and axiological key as a form of ascetic act. In the unique hagiobiography of Varlaam Keretsky, his continuous sea voyage with the corpse of his wife killed by him appears as a penance unheard in the Christian world, which leads him to attain sainthood. Th e miracles made by the saint as an element of the hagiographic discourse are mostly associated with salvation on the waters, which determined the status of St. Varlaam as the patron saint of Pomor seafarers in the Russian North. Fedor Konyukhov, whose father was Pomor, becomes not only an admirer of the feat of St. Varlaam as an expert in northern hagiography, but followed in his footsteps in conquering the oceanic elements. Th e central idea of his books on northern travels is acquiring penitential self-knowledge and knowledge of God. Th e author highlights specifi c features of Konyukhov's writings as examples of spiritual prose: theocentrism, didacticism, Christian spiritual and moral value paradigm, biblical reminiscences. In addition, there are also special marks of hagiographic discourse: stories about miracles and visions. Sometimes the hero appears as a participant of the events of sacred history. Th e wanderings of the 16th century saint and the traveler of our time in the North are regarded as the paths to the primary phenomenon of Christian religious experience.