Положение епископа Мелитопольского Сергия (Охотенко) от начала эмиграции до офи циального возглавления белорусского автокефального движения (1944–1949 гг.) : The Position of the Melitopol Bishop Sergius (Okhotenko), Starting with His Emigration up to the Official Managing of the Belarusian Autocephalous Movement (1944–1949)

• Main Author: Слесарев Александр Валерьевич
• Format: Report
• Language: unknown
• Published: Вестник Екатеринбургской духовной семинарии 2020
• Subjects: автокефалия; белорусская диаспора; украинская диаспора; Белорусская Автокефальная Православная Церковь; Белорусская Народная Республика; Вторая мировая война; православие; Православная Церковь; Православная Церковь в Польше; раскол; Русская Православная Церковь Заграницей; схизма; Украинская Автокефальная Православная Церковь; эмиграция; autocephaly; Belarusian Autocephalous Orthodox Church; Belarusian Diaspora; Belarusian Metropolis; Belarusian Orthodox Church; Belarusian People’s Republic; emigration; occupation; Orthodoxy; Orthodox Church; Orthodox Church in Poland; Russian Orthodox Church Outside of Russia; schism; Ukrainian Autocephalous Orthodox Church; Ukrainian Diaspora; World War II; Крайн*
• Online Access: https://dx.doi.org/10.24411/2224-5391-2020-10313; http://cyberdoi.ru/doi/10.24411/2224-5391-2020-10313

Статья посвящена рассмотрению специфики положения епископа Мелитопольского Сергия (Охотенко) в составе иерархии Украинской Автокефальной Православной Церкви (УАПЦ) после эмиграции в Западную Европу. Обращение к документальным материалам Синодального архива Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) и архива Германской епархии РПЦЗ позволило сделать вывод о его крайне непростых взаимоотношениях с епископатом УАПЦ. Причиной тому явилось непризнание епископом Сергием законности иерархии УАПЦ первой формации (1920-х гг.) и критическое отношение к духовно-нравственному облику отдельных представителей современных ему архиереев УАПЦ. Инициировав вопрос перехода в юрисдикцию РПЦЗ, он встретил резко негативное отношение русских иерархов к каноническому статусу УАПЦ и отрицание возможности воссоединения в архиерейском звании. Не увенчалась успехом и попытка епископа Сергия перейти в Западноевропейский Экзархат русских приходов Константинопольского Патриархата. В сложившейся ситуации он принял предложение представителей общественнополитических кругов белорусской диаспоры возглавить Белорусскую Автокефальную Православную Церковь, формированием которой занималось правительство Белорусской Народной Республики в изгнании. Рассмотрение положения епископа Сергия (Охотенко) в условиях эмиграции позволяет сделать вывод о безысходности как важнейшей предпосылке его присоединения к белорусскому автокефальному движению. Не найдя взаимопонимания с украинскими иерархами и не имея возможности перейти в другие церковные юрисдикции с сохранением архиерейского сана, он переориентировался на духовное попечение о белорусской диаспоре. Последнее обстоятельство повлекло за собой стремительное развитие церковного раскола в среде православных белорусов, проживавших в странах Западной Европы, Северной и Южной Америки, Австралии. : The article consilders the specific situation with Sergius (Okhotenko), the Bishop of Melitopol, in the hierarchy of the Ukrainian Autocephalous Orthodox Church (UAOC) after his emigration to Western Europe. Usage of the documentary materials of the Synodal Archive of the Russian Orthodox Church Outside of Russia (ROCOR) and the archive of the German Diocese of ROCOR made it possible to draw a conclusion about extremely difficult relationship between ROCOR and the bishops of the UAOC. It was caused by the fact that Bishop Sergius did not recognize the legitimacy of the UAOC hierarchy of the first formation (1920s) and was too critical of the spiritual and moral character of some bishops of the UAOC contemporary to him. Having initiated the issue of transferring to the jurisdiction of the ROCOR, he met with a sharply negative attitude of Russian hierarchs towards the canonical status of the UAOC and their denial of a possible reunification with the preservation of the episkopal rank. The attempt of Bishop Sergius to transfer to the Western European Exarchate of the Russian Parishes of the Patriarchate of Constantinople turned a failure as well. In this situation, he accepted the proposal of representatives of the socio-political circles of the Belarusian Diaspora to head the Belarusian Autocephalous Orthodox Church, which was to be formed by the government of the Belarusian People’s Republic in Exile. Consideration of the position of Bishop Sergius (Okhotenko) in conditions of emigration allows the author to conclude that hopelessness was the most important prerequisite for his joining the Belarusian autocephalous movement. Having failed to find a common ground with the Ukrainian hierarchs and being unable to transfer to other church jurisdictions while preserving the hierarchal rank, he had to reorient himself to the spiritual care of the Belarusian Diaspora. The latter circumstance led to the rapid development of a church schism among Orthodox Belarusians living in Western Europe, North and South America, and Australia.