К вопросу об этнокультурных связях и семантике орнамента уйльта (ороков). Часть I. Основные мотивы криволинейного и геометрического узора : Ethnocultural Connections and Semantics of the Ornament of the Uilta (Oroks). Part I. Basic Motives of Curvilinear and Geometric Design.

• Main Author: Татьяна Юрьевна Сем
• Format: Report
• Language: unknown
• Published: Россия и АТР 2018
• Subjects: этнокультурные влияния и связи; этапы этногенеза; семантика; типы и мотивы орнамента; верования; ритуал; этнографические коллекции; уйльта ороки.; ethnocultural influence and connections; stages of ethnogenesis; semantics; types and motifs of ornament; beliefs; ritual; ethnographic collections; the Uilta Oroks.; Evenks; Uilta
• Online Access: https://dx.doi.org/10.24411/1026-8804-2018-10050; https://cyberleninka.ru/article/n/k-voprosu-ob-etnokulturnyh-svyazyah-i-semantike-ornamenta-uylta-orokov-chast-i-osnovnye-motivy-krivolineynogo-i-geometricheskogo-uzora/pdf

В статье по материалам орнамента изучается проблема этногенеза и этнокультурных связей уйльта (ороков). Сначала рассматриваются этапы этногенеза и общие вопросы анализа орнаментики. Далее выявляются особенности основных мотивов криволинейного и геометрического узора уйльта (ороков) и связь его символики и семантики с традиционными верованиями, что позволяет обнаружить этнокультурные влияния и взаимодействия, обеспечивая работе актуальность и новизну. Обосновывается тезис, что орнамент является одним из наиболее этнопоказательных элементов традиционной культуры и сохраняет различные этнокультурные пласты иконографии и верований. Исследуются этнографические материалы Российского этнографического музея, а также ряда дальневосточных музеев: орнамент уйльта (ороков) на одежде, обуви, головных уборах, утвари, оленьей упряжи, ритуальных предметах. У геометрического и криволинейного узоров выделяются крупный криволинейноспиральный, мелкий спиральнорастительный, скобообразный и сердцевидный мотивы, чьё сочетание также образует зооморфные и антропоморфные орнаменты, которые будут рассмотрены во второй части статьи. В семантике узоров уйльта (ороков) прослеживается отражение их мифологии, ритуалов и верований, обнаруживается особая значимость культов плодородия, солнца и огня. В статье даётся характеристика различных этнических влияний, среди которых вычленяются древние, средневековые и более поздние компоненты. В этнокультурном плане в орнаменте уйльта (ороков) наиболее архаичен так называемый амурский неолитический пласт, включающий местные традиции, восточноазиатские, американские и протоайнские элементы. Чётко прослеживаются общетунгусский пласт иконографии и верований, а также северотунгусский (орочонский, эвенкийский, эвенский и негидальский) и южнотунгусский (нанайскоульчский и удэгейский). Особое значение имеют средневековый пласт (мохэ-чжурчжэньский, когурёсский, енисейских кыргызов), а также древнекитайский (Ханьский). Выделение этнокультурных пластов в орнаменте и связанных с ним верований уйльта (ороков) позволяет охарактеризовать некоторые особенности их культурогенеза и этнической истории. : The article is devoted to the problems of ethnogenesis and ethnocultural relationships of the Uilta (Oroks) based on the materials of the ornament. The main attention is paid to the stages of the ethnogenesis and general issues of the ornamentation analysis. Then, the features of the main motifs of curvilinear and geometric design of the Uilta (Oroks) and the connection of its symbolism and semantics with traditional beliefs are analyzed. This allows to reveal ethnocultural influence and interactions that brings novelty and relevance to the study. It is justified that that the ornament is one of the most ethno-indicative elements of traditional culture and preserves various ethnocultural layers of iconography and beliefs. The article examines ethnographic materials of the Russian ethnographic museum as well as a number of the Far Eastern museums: the ornament of the Uilta (Oroks) in clothing, footwear, headgear, utensils, pieces of reindeer harness, objects of rituals. The geometric and curvilinear ornaments include large curved-spiral, small spiral-plant, bracket-shaped and heart-shaped motifs. Their combination creates zoomorphic and anthropomorphic designs which will be examined in the second part of the article. The study reveals the semantics of the Uilta (Oroks) patterns based on mythology, rituals and beliefs. The cults of fertility, the sun and fire are of special importance. The study identifies various ethnic influences where ancient, medieval and more recent ethnic components are distinguished. The most archaic layer in the ornament of the Uilta (Oroks) is the so-called Amur Neolithic layer which includes local traditions, East Asian, American and Proto-Ainu elements. The clearly defined layers are the Manchu-Tungus layer of iconography and beliefs, North Tungus (Oroqen, Evenks, Evens and Negidal) and South Tungus (Nanai, Ulchi and Udege). The medieval layer (Mohe-Jurchen, Kogures, Yenisei Kyrgyz) and Chinese (Han) is of particular significance. Thus, the selection of ethnocultural layers in the ornament and the associated beliefs of the Uilta (Oroks) allows to characterize some features of their cultural genesis and ethnic history.