КОНЦЕПТУАЛЬНОСТЬ ИНТЕРТЕКСТА Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО В РОМАНЕ З. ПРИЛЕПИНА «ОБИТЕЛЬ»

• Main Author: ПОПОВА ИРИНА МИХАЙЛОВНА
• Format: Text
• Language: unknown
• Published: Государственное образовательное учреждение высшего образования «Пензенский государственный университет» 2016
• Subjects: ИНТЕРТЕКСТ ТВОРЧЕСТВА,АЛЛЮЗИИ,РЕМИНИСЦЕНЦИИ ПЕРЕКЛИЧКИ,КУЛЬТУРНЫЕ ОТСЫЛКИ,ЕВАНГЕЛЬСКИЙ КОНТЕКСТ,ВАРЬИРОВАНИЕ СЮЖЕТА,ТВОРЧЕСКИЙ ДИАЛОГ,INTERTEXTUALITY IN LITERARY WORKS,ALLUSIONS,REMINISCENCE,CULTURAL REFERENCES,EVANGELICAL CONTEXT,PLOT VARIATION,CREATIVE DIALOGUE; Solovetsky; Solovki
• Online Access: http://cyberleninka.ru/article/n/kontseptualnost-interteksta-f-m-dostoevskogo-v-romane-z-prilepina-obitel; http://cyberleninka.ru/article_covers/16878798.png

Актуальность и цели. Актуальность связана с изучением последнего романа Захара Прилепина «Обитель» (2015 г.), получившего всеобщее признание и высокую оценку литературоведов, но не изученного в должной мере. В романе «Обитель» поднимаются самые насущные проблемы современности, среди которых главное место занимает объективная оценка сути исторического пути России, национальной идентичности. Цели исследования обнаружить теснейшую связь русской литературы классического периода (Ф. М. Достоевский), периода 1920-1930-х гг. (Е. И. Замятин) и русской новейшей литературы конца XX начала ХХI в. (Захар Прилепин). Материалы и методы. Методология исследования включает историко-сравнительный метод, интертекстуальный и герменевтический методы изучения литературного произведения. Результаты. В статье выявляется и анализируется интертекстуальный творческий диалог, ведущийся Захаром Прилепиным с художественными идеями Ф. М. Достоевского, выраженными в романе «Братья Карамазовы», а также с романом-антиутопией «Мы» Е. Замятина. Сопоставляются образы начальника Соловецкого лагеря Эхманиса, Благодетеля из романа «Мы» Е. И. Замятина и Великого инквизитора Ф. М. Достоевского. В результате делается вывод, что поэма «Великий инквизитор», являясь для Е. Замятина и З. Прилепина творческим импульсом на страницах их произведений, была переосмыслена, углублена, а у писателя ХХI в. были заострены те реальные аспекты проблем человечества, которые проявились в период действия концлагеря в Соловецком монастыре. Захар Прилепин продемонстрировал с позиций современности абсурдность «рассудочного рая» (Замятина); «фабрики по перековке человека» (Прилепина), превратившихся в «кромешный ад», грозящий духовной гибелью человечеству. Выводы. Изучение способов интертекстуального воздействия и осмысления образов и идей Ф. М. Достоевского в романе-антиутопии Е. И. Замятина «Мы» и романе Захара Прилепина «Обитель» позволяет сделать вывод, что русские художники слова ХХ-ХХI вв. развивали и углубляли художественную идею, идущую от Ф. М. Достоевского, об опасности антиномии свободы человеческой личности, предполагающей как возможность приближения к губительному идеалу «человекобожества», так и возможность следования высшей правде «богочеловечества». Background. The research studies the last generally recognised novel by Zakhar Prilepin “Abode” (2015) what explains its relevance. The novel “Abode” raises the most acute problems. Among these problems the objective evaluation of the essence of Russia’s historical path, the national identity are placed in the forefront. The aim of the research is to reveal the close connection between the Russian classic literature (F. M. Dostoyevsky), the literature of 1920-1930s (E. I. Zamyatin) and the Russian contemporary literature of the late 20th early 21st centuries (Zakhar Prilepin). Materials and methods. The methodology of the research included historical-comparative, intertextual and hermeneutic methods of studying literary works. Results. The article is focused on revealing and analyzing the intertextual creative dialogue of Zakhar Prilepin and F. M. Dostoyevsky’s literary ideas, expressed in the novel “Karamazov Brothers”, and with the novel-distopia “We” by Zamyatin. The images of Ekhmanis, the commander of the Solovky prison camp, the benefactor in the novel “We” by Zamyatin and the F. M. Dostoyevsky’s Grand Inquisitor are compared. As a result it is concluded that the poem “Grand Inquisitor”, being a creative impulse for E. Zamyatin and Z. Prilepin in their works, was deepened, reinterpreted, and the writer of the 21st century emphasized those real aspects of problems of humanity that had become apparent while the Solovki Concentration Camp in the Solovetsky Monastery was operating. Zakhar Prilepin demonstrated from the modern point of view the absurdity of “paradise rationality” (Zamyatin); “the factory of human reforging” (Prilepin) that turned into the “devil’s delight”, impending spiritual death of mankind. Conclusions. Studying the ways of intertextual influence and interpreting images and ideas of F. M. Dostoyevsky in the novel-distopia “We” by E. I. Zamyatin and the novel “Abode” by Zakhar Prilepin allows to make a conclusion that Russian literary artists of 20th 21st centuries have developed and deepened the literary idea, originated by F. M. Dostoyevsky, about the danger of antinomies of human personality’s freedom that presumes the possibility of approaching the baneful ideal of men-godhood as following the “ultimate truth”.