Антропоноосферизация В. Вернадского как возростание сознательностно-духовных определяющих развития

• Main Authors: ХАЛЕЦЬКИЙ О.В., ХАЛЕЦЬКА О.О.
• Format: Text
• Language: unknown
• Published: Львовский национальный университет ветеринарной медицины и биотехнологий имени С.З. Гжицкого 2014
• Subjects: УНіВЕРСАЛЬНИЙ ЕВОЛЮЦіОНіЗМ,СУБСТАНЦіЯ СУБ'єКТ ПРОЦЕС,ТВОРЧіСНА СИЛОДіЯ,АНТРОПОНООСФЕРИЗАЦіЯ,іСТОРИЧНО-ДУХОВНИЙ РОЗВИТОК,ЗБіЛЬШЕННЯ СВіДОМіСНО-ДУХОВНИХ ЧИННИКіВ РОЗВИТКУ,іДЕЙНО-ДУХОВНЕ ПЕРЕТВОРЕННЯ,ПРОЦЕСУАЛЬНО-ТВОРЧОЦЕНТРИЧНИЙ ОБРАЗ СВіТУ,ГЛОБАЛіЗАЦіЯ,НТР,іНТЕЛЕКТУАЛіЗАЦіЯ,УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ЭВОЛЮЦИОНИЗМ,СУБСТАНЦИЯ СУБЪЕКТ ПРОЦЕСС,ТВОРЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ,АНТРОПОНООСФЕРИЗАЦИЯ,ИСТОРИЧЕСКИДУХОВНОЕ РАЗВИТИЕ,УВЕЛИЧЕНИЕ ДУХОВНЫХ ФАКТОРОВ РАЗВИТИЯ,ИДЕЙНО-СМЫСЛОВЫЕ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ,ПРОЦЕСУАЛЬНО-ТВОРЧОЦЕНТРИЧЕСКИЙ ОБРАЗ МИРА,ГЛОБАЛИЗАЦИЯ,ИНТЕЛЛЕКТУАЛИЗАЦИЯ; Babylon; Indian; Iceland
• Online Access: http://cyberleninka.ru/article/n/antroponoosferizatsiya-v-vernadskogo-kak-vozrostanie-soznatelnostno-duhovnyh-opredelyayuschih-razvitiya; http://cyberleninka.ru/article_covers/16851240.png

По современным научно-философским представлениям (синергетика, квантовая гравитация, подтверждённая андронным коллаидером теория Великого Единения, так называемая «новая история», социально-культурная парадигма и обобщающий их всех универсальный эволюционизм) мир (субстанция-субъект-процесс как творческое силодействие) в своём развитии проходит этапы 1) космогенеза литосферы, 2) биосферы жизни и 3) антропоноосферы дееразума. У В.Вернадского ноосфера такое состояние мира человека, когда научный разум и практическая деятельность становятся планетарной силой, соизмеримой силам природы. У Тейяра де Шардена ноосфера происходит не только через научно-технический прогресс, но, проходя определённые стадии развития, представляется полным духовным преобразованием мира как пунктом. В 1980-х г. Н.Моисеев и др. выдвинули более долговременное понятие «эпоха развития ноосферы». В 1990-х г. М.Булатов, В.Загороднюк и друг. пришли к выводу, что сущность ноосферы это совокупность глобальных проблем, раскрывающих т.н. «проблему человека». В 2000-х г. ведущее значение преобретает т.н. социально-культурная парадигма, в научно-философских исследованиях рассматриваемая трояко: во-первых, как исторически-духовная тотальность (школа «Анналов» и все «анналоиды»), во-вторых, как осуществление социально-культурных проектов (постмодернистский постструктурализм) и, в-третьих, как возростание сознательностно-духовных детерминант (определяющих) развития общества (универсальный эволюционизм). По нашему мнению, антропоноосферизация сущностно тождественна социально-культурной парадигме и представляет собой возростание сознательностно-духовных определяющих исторического развития общества. Возростание сознательностно-духовных детерминант развития обусловлено тем, что человек является существом деятельностно-сознательностным, а развитие общества процессом исторически-духовным, отображенным в концепции «эфиризации» А.Тойнби. Возростание сознательностно-духовных определяющих развития происходит триедино: как выведение света духовного из тёмного потока истории, тоесть последовательно-поступально-прогресивного развития общества именно как исторически-духовного процесса, 2) в нём возростние дееосознаий во всех сферах жизни и как 3) идейно-духовное преобразование мира (возростание развивающих значений, возростание деепроективности идей аж до осуществления малых и больших социально-культурных проектов, личностная трансгрессия, новоозначивание и т.д.). Ноосферически-духовное развитие общества как антропоноосферизационное возростание его сознательностно-духовных определяющих проходит этапы (ступени): первобытного общинно-родового общества; аграрного общинно-сословного общества в трьох генерациях (А.Тойнби): первых (Древнеегипетской, Шумеро-Вавилонской, Индской, Эгейской, Хетто-Малоазийской, Раннекитайской и Древнеамериканской) общинно-невольничьих, древних (Древневосточной, Античной, Древнеиндийской, Древнекитайской) общинно-рабовладельческих и средневековых (Дальневосточной, Индийской, Австразийской, Центральноазиатской, Ирано-исламской, Восточнохристианской, Западнохристианской), общинно-феодальных локальных цивилизаций как определённых способов развития; индустриального общества (фаустовской мегацивилизации, по О.Шпенглеру), которое проходит этапы: перединдустриализационного XVII сер. XVIIІ ст., индустриализационного сер. XVIII ХIХ ст., индустриального пер. пол. ХХ ст. и, начатого НТР, постиндустриального втор. пол. ХХ ст. и информационного от ХХІ ст. общества (Д.Белл, О.Тофлер, Э.Масуда, З.Бжезинский и другие). От сер. ХХ века, с началом НТР, сущность которой в превращении науки в непосредственную производительную силу, сознательностно-духовные определяющие развития преобретают решающее значение, что обуславливает интеллектуализацию всех сфер общественной жизни. Глобализация выступает одним из главных способов возростания сознательностно-духовных определяющих развития общества. According to current scientific and philosophical ideas (synergetics, quantum gravity, confirmed androgen theory of collider of Grand unification, called "New History", socio-cultural paradigm, etc. and synthesis of all universal evolutionism) world (substance subject process as creative forceaction) in its development goes through stages: 1. сosmogenesis of lithosphere, 2. biosphere of life, 3. andronoosphere of valid reason. In V. Vernadsky noosphere a state of the world of man, when scientific understanding and practical activities become a global force commensurate with the power of nature. For P.Teyar de Chardin noospherization is not only due to scientific and technological process, but passing certain stages of development, a is acomplete spiritual transformation of the world as a point. In 1980s a group of researchers led by M.Moyseyev put forward a concept of long-term "the era of the noosphere." And in the 1990s, scientists of the Institute of Philosophy of NAS ( M.Bulatov, V.Zahorodnyuk and others). It was concluded that the nature of the noosphere a set of global problems that reveal the so-called "problem of man". In the 2000-s leading importance is attached to the so-called social cultural paradigm, both in scientific and philosophical thought it was considered in three ways: first, both historical and spiritual totality (school "Annals" and all " annaloids”), second, as the implementation of social and cultural projects (postmodern, poststructuralizm) and thirdly, as the increase consciousness spiritual factors of social development. In our opinion, antroponoospherization essentially identical socio-cultural paradigm, and represents an increase consciousness and spiritual factors of the historical development of society. Growth factors of consciousness and spiritual development of society due to the fact that a person is presented as being active consciousness and social development both historical and spiritual process is reflected in the concept of "ethirization" A.Toynbi. Growth of consciousness and spiritual factors of society is triune: 1. the output of spiritual light from the dark stream of history that consistently progressively the progressive development of society as it is historical and spiritual process, 2. in it the growth of consciously act in all areas of life and how, 3. Ideological spiritual transformation of the world (developmental growth ofmeanings, increase of operational projectiveness of ideas until the implementation of small and large socio cultural projects, personal transgression, new values, etc.). Historically the spiritual development of society as antroponoospherizational increase of its consciousness and spiritual factors through the stage (extent of primitive communal tribal society, agrarian communal caste society in three generations ( A.Toynbi ): first (Ancient Egypt, Sumerians Babylon, Indian, Aegean, Hattie Asia Minor, Early Chinese and Ancient American) communal slave, old (Ancient Eastern, Antique, Ancient Indian, Ancient Chinese), community slave and medieval (Far Eastern, Indian, Austrazian, Central Asian, Iran Iceland, Eastern Christian, Western Christian) community feodal local civilizations as some methods of the development, industrial society (faust civilization by O.Shpenhler) which passes stages: before industrial, XVII-XVII centuries, industrial middle of XVIII -XIX centuries, industrial of the first half of the twentieth century and launched STR of postindustrial, second half of the twentieth century, and informational from XXI century of society (D.Bell, O.Tofler, E.Masuda, Zh.Bzhezynskyy, etc.). From the middle of twentieth century,with the beginning of the STR, which is the essence of the transformation of science into a direct productive force, consciousness and spiritual development factors become critical, which leads intellectualization of all spheres of public life. Globalization presents a major means of increasing theconsciousnessand spiritual factors in the development of society.