Посещение мечети в современной религиозной практике московских татар

• Main Author: САФАРОВ МАРАТ АБЯСОВИЧ
• Format: Text
• Language: unknown
• Published: Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) Российской академии наук 2014
• Subjects: ТАТАРЫ,TATARS,ИСЛАМ,ISLAM,МОСКОВСКАЯ СОБОРНАЯ МЕЧЕТЬ,MOSCOW CATHEDRAL MOSQUE,ОБРЯД,RITE,УРБАНИЗАЦИЯ,URBANIZATION,МИГРАЦИЯ,MIGRATION,ИДЕНТИЧНОСТЬ,IDENTITY; Крайн*
• Online Access: http://cyberleninka.ru/article/n/poseschenie-mecheti-v-sovremennoy-religioznoy-praktike-moskovskih-tatar; http://cyberleninka.ru/article_covers/16498153.png

«Религиозный ренессанс» в московской татарской общине 1990-х гг. во многом опирался на прочную традицию соблюдения мусульманской обрядности, не прерывавшуюся в советский период. Большое значение в религиозной жизни московских татар играла Московская соборная мечеть, традиционно выполнявшая не только культовые, но и широкие социальные функции. Восприятие мечети как места коллективной молитвы, совершения обрядов, встречи с земляками, публичного звучания татарского языка все это формировало Московскую Соборную мечеть в качестве центра притяжения татар, а ее посещение как проявление этноконфессиональной идентичности. Однако, несмотря на суммарное увеличение в последние два десятка лет количества молодых татар среди прихожан Московской Соборной мечети, татары постепенно уступали в процентном соотношении прихожанам других национальностей. В изменении этнического состава Московской Соборной мечети можно выделить два этапа: 1) увеличение количества прихожан из числа выходцев из республик Северного Кавказа; 2) рост количества прихожан трудовых мигрантов из государств Средней Азии. Изменение этнического состава прихожан существенным образом повлияло на внутреннюю жизнь мечети. Снижение доли татар среди прихожан Московской Соборной мечети обычно объясняется фактором переполненности здания (как исторического, так и нынешнего временного) во время коллективных молитв. Однако вероятно здесь имеет место и определенный «ментальный», «ценностный» фактор. Смена поколений в московской татарской общине, урбанизированность и русскоязычность большей части татар-прихожан, их прочная инкорпорированность в московскую жизнь, коренным образом различается с социальным опытом «новых» прихожан мечети выходцев из сельской местности с традиционным укладом жизни. Полиэтничность Московской Соборной мечети, отсутствие социальных контактов между «старыми» и «новыми» прихожанами характерные черты религиозной жизни современного мегаполиса крайне непривычны для московских татар, традиционно воспринимавших мечеть в качестве своего этноконфессионального центра притяжения. The ‘Religious renaissance’ in the Moscow Tatar community in the 1990s was mostly supported by the strong tradition of observing Muslim rites, which continued without interruption even during the Soviet period. Moscow Cathedral Mosque played an important role in the Islamic religious life of Moscow Tatars and functioned also as a social object. The perception of the Mosque as a place of collective prayer, solemnization and meetings with compatriots firmly established it as a central hub for Tatars. Attendance at the Mosque was understood to be an expression of ethnic and confessional identity. However, despite increased total numbers of Tatars, especially young people, in the parish of the Moscow Cathedral Mosque, the overall percentage of Tatars decreased because of the presence of other nationalities. The changes in ethnic composition in Moscow Cathedral Mosque’s parish can be divided into two stages. First was an increase in the number of immigrants arriving from the North Caucasus. Secondly came an influx of labour immigrants from Central Asia. This alteration in the parish’s ethnic composition has had a substantial influence on the internal life of the Mosque. The decrease in the proportion of Tatars among Moscow Cathedral Mosque’s parish is usually accounted for by the issue of overcrowding in both historical and current temporary buildings during collective prayer. Mental and axiological factors also seem to play a part. Factors such as the changing generations, urbanization, the Russification of a large part of the Moscow Tatar community and a profound involvement in Moscow life create a fundamental divide between ‘new’ Tatars from those from rural areas with traditional lifestyles. Common features are typical in modern megacities: ethnic diversity in Moscow Cathedral Mosque’s parish, lack of the social contact between ‘old’ and ‘new’ parishioners. These are extremely unusual for Moscow Tatars who have the traditional perception of the Mosque as a hub for the ethnic and confessional identity.