«ДОЧКИ-МАТЕРИ»: ЖЕНСКИЕ АЛЛЕГОРИИ ЭТНОРЕГИОНОВ РОССИИ В ПОСТСОВЕТСКОЙ МОНУМЕНТАЛЬНОЙ РИТОРИКЕ

• Main Author: ДОКУЧАЕВ ДЕНИС СЕРГЕЕВИЧ
• Format: Text
• Language: unknown
• Published: Индивидуальный предприниматель Докучаева Наталья Александровна 2015
• Subjects: РЕГИОНАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ,РОДИНА-МАТЬ,МОНУМЕНТЫ,ПАМЯТНИКИ,СИМВОЛИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА,ЖЕНСКИЕ АЛЛЕГОРИИ РЕГИОНОВ; Якути*; Якутия
• Online Access: http://cyberleninka.ru/article/n/dochki-materi-zhenskie-allegorii-etnoregionov-rossii-v-postsovetskoy-monumentalnoy-ritorike; http://cyberleninka.ru/article_covers/16476287.png

Статья посвящена исследованию постсоветских монументальных материнских образов в этнических регионах России. Автор статьи исходит из того, что особое место в символическом пространстве регионов занимает монументальная риторика. Она выступает одной из форм трансляции идеологических моментов. Памятники, барельефы, скульптурные группы используются в визуализации сюжетов, которые важны для государственной пропаганды. Монументальный образ, ориентированный, прежде всего, на наглядно-образное мышление, более эффективен, нежели любая другая аргументация. В статье анализируются четыре материнских образа: «Мать-Бурятия», «МатьЧувашия », «Мать-Якутия» и «Мать-Югра». Все эти монументы являются продолжением как дореволюционной традиции, так и канонов советской эстетики. Материнская монументальная риторика в этно-регионах России представляется разной по форме, однако, схожей по содержанию высказывания. Образ родной земли, совмещенный с образом матери, нашел отражение в самых различных по своему исполнению памятниках. Автором делается вывод, что закрепленный в монументальной риторике образ родной земли, связанный с образом матери, служит важным ориентиром для выстраивания межэтнического диалога «семейного типа», при котором нация воспринимается в качестве семьи. При этом каждый такой монумент в этно-регионе выступает и в качестве «дочки» по отношению к «матери России», и в качестве собственной матери того или иного этноса. С позиций региона подобные материнские образы воспринимаются как своеобразные «правила грамматики» для семейной коммуникации между малой и большой Родиной. Страна и этнорегион монументально связываются архетипическими идеями родства, высказываниями матрилокального характера. Этническая территория с помощью такого символического маркера как монумент вписывается в пространство «России Матушки».