МОРАЛЬНЫЙ ТУПИК ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ПАРАДИГМЫ

• Main Authors: МАРТЬЯНОВ ВИКТОР СЕРГЕЕВИЧ, ФИШМАН ЛЕОНИД ГЕРШЕВИЧ
• Format: Text
• Language: unknown
• Published: Автономная некоммерческая организация «Общественно-политический журнал. Журнал политической философии и социологии политики «Полития. Анализ. Хроника. Прогноз» 2006
• Subjects: ЦИВИЛИЗАЦИЯ,КРИТИКА ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ПАРАДИГМЫ,ЛИБЕРАЛЬНЫЙ КОНСЕНСУС,МИРОСИСТЕМНЫЙ ПОДХОД,РИТОРИКА ИДЕНТИЧНОСТИ,УНИВЕРСАЛЬНЫЕ ЦЕНННОСТИ; Тупик
• Online Access: http://cyberleninka.ru/article/n/moralnyy-tupik-tsivilizatsionnoy-paradigmy; http://cyberleninka.ru/article_covers/16383487.png

Статья посвящена методологической и мировоззренческой критике цивилизационной парадигмы современного обществознания. Авторы обосновывают тезис, согласно которому цивилизационная парадигма является политкорректным и культуроцентричным аналогом биологических теорий расизма, где принадлежность человека той или иной расе подменяется на цивилизационную идентичность. Обосновывается вывод, что популярность цивилизационных теорий является результатом растерянности и иррациональной реакции обществоведения на кризис универсальности лежащего в основе капиталистической миросистемы «либерального консенсуса». Авторы отстаивают позицию, согласно которой, цивилизационная парадигма мифологична и эклектична, а руководство ею в политической практике чревато окончательной деуниверсализацией современной миросистемы и обострением конфликтов всех уровней. Поэтому действительным выходом из кризиса является отказ обществоведов и политиков от любых версий цивилизационной риторики (риторики идентичности), которая в реальности препятствует созиданию более эгалитарного и справедливо устроенного будущего человечества. The article is devoted to a methodological and world-view criticism of the civilization paradigm in modern social science. The authors substantiate the thesis that the civilization paradigm is a politically correct and culture-centered analogue of biological theories of racism, where belonging of a person to this or that race is replaced by civilization identity. They substantiate the conclusion that popularity of civilization theories results from the reaction of social science to the crisis of universality of «liberal consensus» that is the basis of the capitalist world system. The authors defend the position that civilization paradigm is mythological and eclectic.