О ПОЧИТАНИИ КНЯЗЯ АНДРЕЯ ВАСИЛЬЕВИЧА БОЛЬШОГО В УГЛИЧЕ И СОЗДАНИИ ЕГО ЖИТИЯ

• Main Author: СОСНОВЦЕВА ЕЛИЗАВЕТА ГРИГОРЬЕВНА
• Format: Text
• Language: unknown
• Published: Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт славяноведения Российской академии наук 2015
• Subjects: УГЛИЧ; АНДРЕЙ ВАСИЛЬЕВИЧ БОЛЬШОЙ; ЖИТИЕ; РЕДАКЦИЯ; СПИСОК; ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИЙ ЯЗЫК; The Cathedral; Архангельск*
• Online Access: http://cyberleninka.ru/article/n/o-pochitanii-knyazya-andreya-vasilievicha-bolshogo-v-ugliche-i-sozdanii-ego-zhitiya; http://cyberleninka.ru/article_covers/15895562.png

В статье рассматривается история местного почитания князя Андрея Васильевича Большого в Угличе, где он княжил в последней трети XV в. В ходе исследования привлекались летописные данные, а также сообщения Угличского летописца XVIII в. Основными источниками сведений о почитании князя Андрея Большого в Угличе являются произведения угличской агиографии, причем наиболее полно данный процесс отражен в поздних пространных редакциях второй половины XVIII в. Отличительной особенностью этой группы памятников является то, что они переносят из Москвы в Углич ряд ключевых событий последних лет жизни князя Андрея, а именно его арест и погребение. Согласно житиям угличских святых, князь Андрей был погребен в Спасо-Преображенском соборе угличского кремля, а не в Архангельском соборе московского. Традиция почитания князя Андрея впервые получила письменное отражение в житиях других угличских святых, как современников князя (преп. Паисия и Кассиана), так и святых, живших в другое время (князь Роман Угличский и царевич Димитрий). Только затем, на следующем этапе становления рассматриваемой традиции, появилось Житие князя Андрея, известное в настоящее время в единственном списке XVIII в., хранящемся в Государственном историческом музее. В статье показано, каким образом текст жития связан с другими произведениями угличской агиографии. The article studies the local practice of the cult of Prince Andrey Bolshoy in Uglich, where he ruled during the last third of the 15th century. This work is based on data from the chronicles, especially the Uglich Chronicle of the 18th century; this is the primary source used in this study, and the most detailed information appears in the latest full versions, which date to the second half of the 18th century. These chronicles have “moved” the key biographical events of the last years of Prince Andrey’s life (his arrest and funeral) from Moscow to Uglich, which differs from other historical sources. According to the hagiography of Uglich saints, Prince Andrey was buried in the Transfiguration Cathedral of the Uglich Kremlin, not in the Cathedral of the Archangel in Moscow. The cult of Prince Andrey was mentioned for the first time in hagiographic writings, not only for saints who were contemporaries of Prince Andrey (SS. Paisius and Cassian), but also for saints who lived later (Prince Roman of Uglich and Tsarevich Dmitry of Uglich). It was only later, in the 18th century, that the unique copy of the Life of Prince Andrey appeared. This source is now held in the State Historical Museum in Moscow. The article shows how the text of the Life is connected with other hagiographic texts relating to Uglich.