| Summary: | This thesis is the story of how forms of relatedness in social organization and kinship changed among Inuit after the Canadian government assumed control of their lives. Respect and affection are identified as attributes through which to understand important contexts of relationship among Inuit. Kin and other relations are reviewed before major contact with the Western world, followed by a close look at the dynamics of relational and social change in a number of contexts during the government era after the 1950s. These shifts are readily identifiable in Inuit youth suicide, which as one form of social perturbation can be viewed as a postcolonial disorder. Inuit in Nunavut under the age of 24 have a suicide rate ten times the rate of Canada. This thesis examines the lives of Inuit male youth, and analyzes the relationships – particularly sexual and familial – in which suicidality becomes manifest. The thesis then shifts to the recent efforts by youth to stop the suicides. The activities of youth in this regard represent a reclaiming of collective agency at the community level. The youth implemented programs that, with community support, stopped the suicides for a period of time. Igloolik is one of two communities described that benefited from this social action by youth. The thesis analyzes the successes in this community by tracing the development of a local youth group and its efforts at community action. This thesis is a story of transformation by outside and then by inside forces. In conclusion, the thesis examines some of the struggles of Inuit youth today, and the means by which male youth can become resilient and collective efforts of youth can be sustained into the future. Cette thèse raconte comment les formes de relation familiale, telles qu’elles participent d’une certaine organisation sociale ainsi que la parenté ont changé chez les Inuits après que le gouvernement canadien se soit approprié le contrôle de leur vie. Le respect et l’affection sont identifiés comme les attributs à travers lesquels on comprend les circonstances importantes des relations familiales. La parenté et les autres relations sont d’abord examinées avant le contact crucial avec la société occidentale; un regard approfondi est ensuite jeté sur la dynamique des changements relationnels et sociaux, dans un certain nombre de situations durant l’ère gouvernementale qui a suivi les années 50. On a facilement associé ces bouleversements au suicide au sein de la jeunesse Inuit; le suicide a été perçu comme l’une des formes manifestant cette perturbation sociale et donc, considéré comme un trouble post-colonial. Au Nunavut, les Inuits de moins de 24 ans connaissent un taux de suicide dix fois supérieur à celui du Canada. Cette thèse examine la vie des jeunes hommes Inuits et analyse les relations (particulièrement sexuelles et familiales) dans lesquelles le suicide semble s’imposer comme une solution indéniable. L’auteur se tourne ensuite vers les récents efforts des jeunes pour mettre fin à cette vague de suicide. Les activités des jeunes à cet égard représentent la reconquête d’un pouvoir d’action collective au niveau de la communauté. Les jeunes ont mis en place des programmes qui, avec le support de la communauté, ont arrêté pour un temps le suicide. Igloolik est l’une des deux communautés décrites qui a bénéficié de l’action sociale des jeunes. La thèse analyse les succès obtenus dans cette communauté en retraçant l’évolution d’un groupe de jeunes de la région, et de ses efforts pour développer une action communautaire. Cet ouvrage est un récit de transformation, d’abord sous l
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