| Summary: | Magistrinis darbas skirtas psichodelinio transo subkultūros raiškai Lietuvoje nagrinėti. Apjungiant teorinę ir empirinę analizes, kuriose apsibrėžiami Durkheim ir Turner suformuluotos religijos, ritualo sąvokos, akcentuojant tripo ir vaibo potyrius, pristatomas kompleksinis subkultūros suvokimas, analizuojant kaip tranzeriai konstruoja ir išgyvena savąją pasaulėžiūrą. Pirmoje darbo dalyje, siekiant atskleisti šios subkultūros daugiasluoksniškumą, pristatoma literatūra, nagrinėjanti psy transo reiškinį per ritualo prizmę. Pristatomi pagrindiniai terminai: liminalumas, communitas, liminoidas, apsibrėžiamos pamatinės Turner, Durkheim ritualo sampratos ir kaip jos tampa parankios analizuojant šiuolaikinius socialinius subkultūrinius reiškinius. Antroje dalyje pristatomas etnografinio tyrimo kontekstas ir metodologija. Trečioje dalyje analizuojama Lietuvos psytranzerių subkultūra, pritaikant teorinėje dalyje apsibrėžtas ritualo, communitas sąvokas, pabrėžiant tripinimo ir vaibo siekiamybes. Empirinis tyrimas buvo atliktas 2010 metų birželio 25 – liepos 7 dienomis, 2011 metų liepos 1-12 dienomis „Tundros“, 2011 metų liepos pabaigoje „Yaga“ festivaliuose. Tranzerių tripinimas yra individualiai išgyvenamas, bet tai kuria pagrindą galimam bendram vaibui patirti. Pastarasis yra reikalingas, nes suteikia jo metu galimybę dalintis energija, spontaniškai susiformavus communitas. Tokiu būdu yra sujungiama tai, kas individualu, ir tai, kas bendruomeniška. Šioms siekiamybėms patirti, tranzeris yra stimuliuojamas erdvės dekoracijomis, šviesomis, muzikos garsais, psichotropinėmis medžiagomis bei meditatyvinėmis praktikomis, ir visos šios praktikos yra suvokiamos kaip priemonės pasiekti transą. Bendro vaibo pasiekimas yra reikalaujantis tinkamos aplinkos bei „teisingų žmonių“, kuriems psy transo festivalių/ vakarėlių metu išgyventos patirtys yra nepaliekamos liminalumo erdvėje, „ten“, bet inkorporuojamos į kasdienybę. Tokiu būdu tranzerių santykis su kasdienybe bei plačiąja visuomene kinta, bet jis nėra aiškiai artikuliuotas, nes santykis nėra išreiškiamas pozicija „prieš“, bet suvokiama, kad tranzeris geba „išsilaisvinti iš“ kapitalistinių gniaužtų. The purpose of this master thesis is to analyse how psy trance subculture in Lithuania is expressed and embodied. By combining theoretical and empirical analyzes, it is intended to expose how trip and vibe are experienced, how tranzers are constructing their attitude and behaviour towards mass culture and each other. The experiences are analysed through the concepts of ritual and religion based on insights made by Durkheim and Turner. Firstly, it is aimed to present the complexity of psy trance subculture. So in the theoretical part the paper focuses on literature which is analysing aspects of psy trance subculture through the concepts of ritual, liminality and communitas. Secondly, the methodology and ethical issues are presented concerning the qualitative research which was done in 2010, June 25 – July 7, 2011 July 1-12 while attending the Lithuanian psy trance festival “Tundra” and “Yaga” festival, which was in 2011, the end of July. In the third part, which covers analyses of empirical data, the collective actions and individual experiences are examined. The thesis argues that tranzers are experiencing trip on an individual level, but that is a needed ingredient to experience the collective vibe and that is directly related to the aim to reach the trance. Moreover, while combining individual and collective involvements the spontaneous communitas is formed, and which is stimulated during fest by bright decorations, lights, music, drugs and meditation practices. All these performances, according to tranzers, should be experienced among the “right” people in the appropriate place, because all of that creates the possibility to manage to reincorporate the brightest experiences from the liminality world into their daily life. Finally, the thesis explores the subtle relationship between tranzers and mass culture. However this tension is not clearly articulated because it is not expressing “against” position, but rather is understood as “freedom from” capitalistic traps. Vytauto Didžiojo universitetas
|
|---|