"Аль-Джамаа аль-исламия": от экстремизма к парламентаризму?
Многовековое соседство Украины с огромным исламским миром, богатое исламское наследие Крыма, значительное количество граждан Украины, исповедующих Ислам, во многом определяют интерес к этой религии. Росту этого интереса в немалой степени способствуют и события, происходящие в последние десятилетия н...
Main Author: | |
---|---|
Format: | Article in Journal/Newspaper |
Language: | Russian |
Published: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
1999
|
Subjects: | |
Online Access: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/94503 |
id |
ftvarnadskynl:oai:dspace.nbuv.gov.ua:123456789/94503 |
---|---|
record_format |
openpolar |
spelling |
ftvarnadskynl:oai:dspace.nbuv.gov.ua:123456789/94503 2023-05-15T18:47:41+02:00 "Аль-Джамаа аль-исламия": от экстремизма к парламентаризму? Мартынкин, А.В. 1999 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/94503 ru rus Кримський науковий центр НАН України і МОН України Культура народов Причерноморья Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Article 1999 ftvarnadskynl 2016-02-16T00:12:21Z Многовековое соседство Украины с огромным исламским миром, богатое исламское наследие Крыма, значительное количество граждан Украины, исповедующих Ислам, во многом определяют интерес к этой религии. Росту этого интереса в немалой степени способствуют и события, происходящие в последние десятилетия на международной арене. Многие средства массовой информации зачастую создают у читателей однобокий пугающий образ Ислама. Но на самом деле Ислам, так же как и почти все другие мировые религии, многолик, разнообразен и противоречив. Основными его идейными течениями (опять же, как и других религий) являются традиционализм, фундаментализм и модернизм. Особенностью развития Ислама в последние три десятилетия является значительный рост числа фундаменталистских организаций, партий и даже движений, многие из которых являются международными. Часть этих организаций, партий и движений являются экстремистскими. Но, как показывает история развития самих этих организаций, экстремистский путь ведет в тупик. Религиозный экстремизм политически бесперспективен и является для многих своеобразной "болезнью роста", так как характерен, в основном, для новых небольших организаций. После того, как экстремистская организация становится достаточно массовой, она, как правило, начинает склоняться к более действенным легитимным формам политической борьбы за реализацию своих идеалов и постепенно отказывается от вооруженного противостояния с властью. Ярким примером этого является история движения "АльДжамаа аль-исламия". Article in Journal/Newspaper Тупик Vernadsky National Library of Ukraine: DSpace |
institution |
Open Polar |
collection |
Vernadsky National Library of Ukraine: DSpace |
op_collection_id |
ftvarnadskynl |
language |
Russian |
topic |
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ |
spellingShingle |
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Мартынкин, А.В. "Аль-Джамаа аль-исламия": от экстремизма к парламентаризму? |
topic_facet |
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ |
description |
Многовековое соседство Украины с огромным исламским миром, богатое исламское наследие Крыма, значительное количество граждан Украины, исповедующих Ислам, во многом определяют интерес к этой религии. Росту этого интереса в немалой степени способствуют и события, происходящие в последние десятилетия на международной арене. Многие средства массовой информации зачастую создают у читателей однобокий пугающий образ Ислама. Но на самом деле Ислам, так же как и почти все другие мировые религии, многолик, разнообразен и противоречив. Основными его идейными течениями (опять же, как и других религий) являются традиционализм, фундаментализм и модернизм. Особенностью развития Ислама в последние три десятилетия является значительный рост числа фундаменталистских организаций, партий и даже движений, многие из которых являются международными. Часть этих организаций, партий и движений являются экстремистскими. Но, как показывает история развития самих этих организаций, экстремистский путь ведет в тупик. Религиозный экстремизм политически бесперспективен и является для многих своеобразной "болезнью роста", так как характерен, в основном, для новых небольших организаций. После того, как экстремистская организация становится достаточно массовой, она, как правило, начинает склоняться к более действенным легитимным формам политической борьбы за реализацию своих идеалов и постепенно отказывается от вооруженного противостояния с властью. Ярким примером этого является история движения "АльДжамаа аль-исламия". |
format |
Article in Journal/Newspaper |
author |
Мартынкин, А.В. |
author_facet |
Мартынкин, А.В. |
author_sort |
Мартынкин, А.В. |
title |
"Аль-Джамаа аль-исламия": от экстремизма к парламентаризму? |
title_short |
"Аль-Джамаа аль-исламия": от экстремизма к парламентаризму? |
title_full |
"Аль-Джамаа аль-исламия": от экстремизма к парламентаризму? |
title_fullStr |
"Аль-Джамаа аль-исламия": от экстремизма к парламентаризму? |
title_full_unstemmed |
"Аль-Джамаа аль-исламия": от экстремизма к парламентаризму? |
title_sort |
"аль-джамаа аль-исламия": от экстремизма к парламентаризму? |
publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
publishDate |
1999 |
url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/94503 |
genre |
Тупик |
genre_facet |
Тупик |
op_relation |
Культура народов Причерноморья |
_version_ |
1766239745916010496 |