От Викрам-самват к Нанакшахи-самат. Эволюция и реформирование индийских календарей
The article was submitted on 3.05.2023. Индийские календари, как и индийская культура, обладают значительной степенью преемственности от древнейших к современным. Многие индийские традиционные календари – лунные, но с элементами лунно-солнечного календаря, с большинством праздников, отмечаемых по лу...
| Published in: | Amurian Zoological Journal |
|---|---|
| Main Authors: | , |
| Format: | Article in Journal/Newspaper |
| Language: | Russian |
| Published: |
Издательство Уральского университета
2023
|
| Subjects: | |
| Online Access: | http://elar.urfu.ru/handle/10995/127920 https://elibrary.ru/item.asp?id=54811670 https://doi.org/10.15826/usos.2023.13.14 |
| Summary: | The article was submitted on 3.05.2023. Индийские календари, как и индийская культура, обладают значительной степенью преемственности от древнейших к современным. Многие индийские традиционные календари – лунные, но с элементами лунно-солнечного календаря, с большинством праздников, отмечаемых по лунному календарю, но с несколькими священными днями, фиксированными относительно дат астрономического года и связанными с солнечным годовым циклом. При этом названия месяцев в этих календарях совпадают или перекликаются с названиями лунно-солнечного древнеиндийского календаря, бытовавшего в северной Индии. Остается дискуссионным вопрос о происхождении индийского календаря, точнее – календарей. Уже в хараппскую эпоху, вероятно, в Индии сложились представления о длительности месяца согласно фазам лунного цикла, о двухнедельном периоде, как половине лунного месяца, о длительности солнечного года, определяемого как «путь» Солнца через двенадцать созвездий, о соотношения солнечного года и двенадцати лунных месяцев путем вставки в тот или иной месяц дополнительных дней, а раз в несколько лет – дополнительных месяцев. Тогда же, вероятно, уже существовало или было сформулировано индийское представление о шести временах года, в каждом из которых по два месяца. Запутанность системы местных календарей и их привязанность к религиозным традициям той или иной формы индуизма в единой и светской Индии виделась неприемлемой руководству Индии независимой. Первый премьер-министр независимой Индии Джавахарлал Неру поручил правительству страны создать специальную комиссию по упорядочению календаря. Возглавил ее работу выдающийся индийский астроном Мегханад Саха. Это гражданский календарь, чье действие не распространяется на религиозные праздники индийцев. Относительно недавнее явление - другая реформа календаря, предложенная канадским сикхом Пал Сингхом Пуревалом для нужд сикхов и призванная служить именно религиозным нуждам сикхов. Этот календарь получил название календаря Нанакшахи. В статье рассмотрены как особенности развития ... |
|---|