MEDIUMS D'ISLANDE

• Main Author: Pons, Christophe
• Other Authors: Institut d'ethnologie méditerranéenne, européenne et comparative (IDEMEC), Aix Marseille Université (AMU)-Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS)
• Format: Article in Journal/Newspaper
• Language: French
• Published: HAL CCSD 2004
• Subjects: "Iceland"; "spiritualism"; "spiritism"; "globalization"; Islande; médiums; spiritualisme; spiritisme; new age; globalisation; routinisation; "Islande"; "médiums"; "spiritualisme"; "spiritisme"; "new age"; "globalisation"; "routinisation"; [SHS.ANTHRO-SE]Humanities and Social Sciences/Social Anthropology and ethnology; Iceland
• Online Access: https://shs.hal.science/halshs-00421982; https://shs.hal.science/halshs-00421982/document; https://shs.hal.science/halshs-00421982/file/Article_paru_dans_le_Journal_des_Anthropologues_2004.pdf

National audience Since the 1980s, the number of medium-healers has significantly increased in Icelandic society. Related to the so-called movement íslenska nýöld (icelandic New Age), this rise of spiritual intercessors is often considered as a recent change in traditionnal popular religion. Indeed, this contemporary icelandic mediumship (new cosmogonies, imported practices and ununspected supernatural beings) underlines the process of globalization and internationalization of spiritual goods and services. However, this western spiritual thought – often analysed as a “lost of meaning” –, can also be considered through an historical scope Icelandic' intercessors pursue a “religious order” which was instituted during a formerly prophetic time. Depuis les années 1980, la société islandaise a connu une recrudescence du nombre de ses intercesseurs coutumiers entre le monde des vivants et celui de l'altérité spirituelle. Cette émergence, contemporaine d'un regain de spiritualité qui est localement identifié par l'expression íslenska nýöld (nouvel âge islandais), est le plus souvent pensée dans les termes d'une rupture au sein d'un champ religieux traditionnel. Or il est vrai que chez la plupart de ces médiums-guérisseurs, les cosmogonies élaborées, les techniques empruntées et les figures surnaturelles convoqués témoignent de profonds changements occasionés par une globalisation des biens spirituels et une interpénétration des matières symboliques les plus hétérogènes. Pour autant, au-delà de ces caractéristiques multiformes qui évoquent parfois un “désespoir de sens”, l'observation des pratiques et des identités revendiquées par les médiums révèle aussi la routinisation d'un “ordre religieux” qui fut institué à une époque prophétique antérieure.