Le son du poison chez les Inuit du Nord canadien ou de la pollution au chamanisme
Dans cet article, je formulerai l’hypothèse que dans le monde inuit, le poison n’est pas tant une substance que le résultat d’une transgression. Cette observation réactualise plus que jamais la thèse de Mary Douglas qui, à propos des religions abrahamiques et des sociétés modernes, décr...
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CNRS éditions
2021
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ftunistlouisbrus:oai:dial.uclouvain.be:boreal:286460 2024-05-12T08:06:09+00:00 Le son du poison chez les Inuit du Nord canadien ou de la pollution au chamanisme Laugrand, Frédéric UCL - SSH/IACS - Institute of Analysis of Change in Contemporary and Historical Societies 2021 http://hdl.handle.net/2078.1/286460 https://doi.org/10.3917/corp1.019.0365 fre fre CNRS éditions boreal:286460 http://hdl.handle.net/2078.1/286460 doi:10.3917/corp1.019.0365 urn:ISSN:1954-1228 info:eu-repo/semantics/openAccess Corps, Vol. 1, no.19, p. 365-375 (2021) poison pollution Inuit chamanisme non-humains info:eu-repo/semantics/article 2021 ftunistlouisbrus https://doi.org/10.3917/corp1.019.0365 2024-04-18T16:55:48Z Dans cet article, je formulerai l’hypothèse que dans le monde inuit, le poison n’est pas tant une substance que le résultat d’une transgression. Cette observation réactualise plus que jamais la thèse de Mary Douglas qui, à propos des religions abrahamiques et des sociétés modernes, décrit la souillure comme étant à la fois une source de pouvoir et de danger, comme si « certaines pollutions servaient d’analogies pour exprimer une idée générale de l’ordre social… La saleté, la pollution profanatrice, l’abject caractérisent le désordre, ce qui n’est pas à sa place » (Douglas, 2001 : 25). Article in Journal/Newspaper inuit DIAL@USL-B (Université Saint-Louis, Bruxelles) Corps N° 19 1 365 375 |
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Dans cet article, je formulerai l’hypothèse que dans le monde inuit, le poison n’est pas tant une substance que le résultat d’une transgression. Cette observation réactualise plus que jamais la thèse de Mary Douglas qui, à propos des religions abrahamiques et des sociétés modernes, décrit la souillure comme étant à la fois une source de pouvoir et de danger, comme si « certaines pollutions servaient d’analogies pour exprimer une idée générale de l’ordre social… La saleté, la pollution profanatrice, l’abject caractérisent le désordre, ce qui n’est pas à sa place » (Douglas, 2001 : 25). |
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