Culture matérielle et représentations symboliques par grands froids : les vêtements de Pindustrie du plein air et la tradition inuit

• Main Author: Dubuc, Elise
• Format: Article in Journal/Newspaper
• Language: English
• Published: Material Culture Review / Revue de la culture matérielle 2002
• Subjects: Canada; inuit
• Online Access: https://journals.lib.unb.ca/index.php/MCR/article/view/17938

First developed by young sports enthusiasts in hostile climates, outdoor clothing became part of city life, bringing with it all the symbolic ideas that led to its inception. A look at the technical characteristics of these new modes of dress establishes a connection with existing high-quality models, specifically those of the Inuit. A comparative study of the principles governing the protective clothing systems of sports enthusiasts in the south and those of the Inuit reveals the interdependence between the materials used and styles of clothing and the cultural uses. The author describes how in eastern and western Canada, men in large cities appropriated a domain historically controlled by aboriginal peoples, and then questions the distinctive use of this new means of expression by women driven to challenge dressing habits they have been exposed to since childhood. Résumé D'abord élaborés par des jeunes adeptes d'activités récréatives en environnements hostiles, les vêtements de plein air se sont inscrits dans le panorama citadin en transportant avec eux toutes les représentations symboliques qui les ont vus naître. Un premier regard sur les caractéristiques techniques de ces nouvelles enveloppes h umaines mène à un rapprochement avec des modèles performants existants, notamment ceux deslnuits. L'étude comparative des principes qui gouvernent les systèmes de protection vestimentaire de « sportifs » du Sud et ceux des Inuitsfait ressortir l'interdépendance entre les matériaux et formes données aux vêtements et les techniques gestuelles. L'auteurefait état de l'appropriation parles hommes de grandes villes de l'Ouest et de l'Est d'un milieu historiquement domestiqué par les Autochtones, puis s'interroge sur l'appropriation différentielle de ce nouvel espace de représentation par les femmes poussées à remettre en question un geste de croisement appris dès l'enfance.