Le bricolage identitaire dans l'ex-URSS : l'exemple yakoute

• Published in: CEMOTI
• Main Author: IBOS, Caroline
• Format: Article in Journal/Newspaper
• Language: French
• Published: AFEMOTI 2004
• Subjects: hist; lang; Sakha; Strauss; Yakoute; yakoute; Siberia
• Online Access: http://journals.openedition.org/cemoti/669

Les Sakhas, habitants d'une république de Yakoutie-Sakha enclavée dans la Sibérie, sont les turcophones les plus septentrionaux de Russie. Dans le contexte post-soviétique, qui est celui d'un éclatement de l'identité collective, ils réexplorent leur culture ancestrale et classique, tout en cherchant à s'intégrer à la modernité. Les conflits entre, d'une part culture centrale et culture locale, et d'autre part, culture ethnique et culture universelle, sont particullièrement aigus. Ainsi d'un côté l'histoire de la Yakoutie ne peut se comprendre qu'à partir de la colonisation de la Sibérie par la Russie. D'un autre côté, revisiter l'héritage ethno-historique suppose la réappropriation (pour une éventuelle transformation) du nomadisme, du pastoralisme, du chamanisme, si longtemps et si souvent préjugés archaïques. Réappropriation et transformation : d'où l'on peut évoquer un “bricolage” culturel, au sens que Lévi-Strauss a pu donner au terme. Négociant avec le centre, affrontant la crise économique et sociale, les élites de la République de Yakoutie-Sakha, quelles que soient leurs origines ethniques, tentent pourtant ce bricolage identitaire, soit la reconstruction de récits collectifs étayés sur des expériences, des observations et des figures héroïques communes. The Sakhas, who live in a Republic of Yakoutie-Sakha landlocked in Siberia, are the northernmost turcophones in Russia. In the post-Soviet context of a break-up of collective identity, they re-explore their ancestral and classical culture, while seeking to integrate into modernity. Conflicts between central and local culture on the one hand and ethnic and universal culture on the other are particularly acute. Thus, on the one hand, Yakutin’s history can only be understood from Russia’s colonisation of Siberia. On the other hand, revisiting the ethno-historical heritage implies reappropriation (for possible transformation) of nomadism, pastoralism and chamanism, so long and so often archaic prejudices. Re-ownership and transformation: hence a cultural ...