Roues des casinos, Néo-traditionalistes et évangéliques: religion, politique et développement économique dans quelques communautés Anishinaabeg du Sud du Lac Supérieur
La création de Casinos sur le territoire des réserves autochtones aux États-Unis comme au Canada est un développement qui suscite d’intenses débats au sein de plusieurs communautés. Ce projet de développement économique semble souvent dresser contre lui des groupes aux ancrages religieux assez diffé...
Published in: | Histoire, monde et cultures religieuses |
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Karthala
2013
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fttriple:oai:gotriple.eu:http://hdl.handle.net/2078.1/143689 2023-05-15T13:28:44+02:00 Roues des casinos, Néo-traditionalistes et évangéliques: religion, politique et développement économique dans quelques communautés Anishinaabeg du Sud du Lac Supérieur Casino, Neo-traditionalist and evangelical wheels: religion, politics and economic development in a few Anishinaabeg communities in Southern Lac Superior Servais, Olivier UCL - SSH/IACS - Institute of Analysis of Change in Contemporary and Historical Societies 2013-01-01 https://doi.org/10.3917/hmc.027.0061 http://hdl.handle.net/2078.1/143689 undefined unknown Karthala boreal:143689 doi:10.3917/hmc.027.0061 urn:ISSN:2267-7313 urn:EISSN:2271-1848 http://hdl.handle.net/2078.1/143689 other Dépôt Institutionnel de l'Académie Louvain Histoire, monde et cultures religieuses, Vol. 2013/3, no. 27, p. 61-81 (2013) anthro-se hist Journal Article https://vocabularies.coar-repositories.org/resource_types/c_6501/ 2013 fttriple https://doi.org/10.3917/hmc.027.0061 2023-01-22T17:17:58Z La création de Casinos sur le territoire des réserves autochtones aux États-Unis comme au Canada est un développement qui suscite d’intenses débats au sein de plusieurs communautés. Ce projet de développement économique semble souvent dresser contre lui des groupes aux ancrages religieux assez différents, mais dont les positions donnent lieu à des images d’Épinal peu éclairantes. Il semble au contraire qu’une observation plus fine des réalités témoigne de convergences improbables, et surtout de la complexité des positionnements à l’égard de ces établissements. Dans cette optique, deux acteurs importants ont été retenus pour l’analyse. Tout d’abord les groupes traditionalistes amérindiens, des mouvements méfiants vis-à-vis de la modernité occidentale et revendiquant un réancrage des communautés dans les spiritualités amérindiennes. On conçoit aisément que de tels collectifs aient pu s’opposer fermement à la dynamique capitaliste que représentent les casinos. Ensuite les Églises évangéliques qui constituent le fer de lance de la lutte contre les jeux de hasard à l’échelle nationale. Dans la présente étude de cas, on tente ainsi de répondre à la question suivante : quels sont les positionnements des mouvements évangéliques et des groupes amérindiens traditionalistes sur cette problématique des casinos chippewa au Michigan, Wisconsin et Minnesota ? Et, de manière sous-jacente, quels sont les ressorts permettant d’expliquer l’évolution des positionnements des acteurs sur cette question ? Pour l’auteur, le cas à analyser est emblématique de cette situation ambiguë entre traditionalisme de préservation et évangélisme face à cette nouvelle source de prospérité. The creation of Casinos in the territory of indigenous reserves in both the US and Canada is a development that provokes intense debate in several communities. This economic development project often seems to draw groups with quite different religious anchors, but whose positions give rise to unilluminating images of Epinal. On the contrary, it seems that a ... Article in Journal/Newspaper anishina* Unknown Canada Histoire, monde et cultures religieuses n° 27 3 61 81 |
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La création de Casinos sur le territoire des réserves autochtones aux États-Unis comme au Canada est un développement qui suscite d’intenses débats au sein de plusieurs communautés. Ce projet de développement économique semble souvent dresser contre lui des groupes aux ancrages religieux assez différents, mais dont les positions donnent lieu à des images d’Épinal peu éclairantes. Il semble au contraire qu’une observation plus fine des réalités témoigne de convergences improbables, et surtout de la complexité des positionnements à l’égard de ces établissements. Dans cette optique, deux acteurs importants ont été retenus pour l’analyse. Tout d’abord les groupes traditionalistes amérindiens, des mouvements méfiants vis-à-vis de la modernité occidentale et revendiquant un réancrage des communautés dans les spiritualités amérindiennes. On conçoit aisément que de tels collectifs aient pu s’opposer fermement à la dynamique capitaliste que représentent les casinos. Ensuite les Églises évangéliques qui constituent le fer de lance de la lutte contre les jeux de hasard à l’échelle nationale. Dans la présente étude de cas, on tente ainsi de répondre à la question suivante : quels sont les positionnements des mouvements évangéliques et des groupes amérindiens traditionalistes sur cette problématique des casinos chippewa au Michigan, Wisconsin et Minnesota ? Et, de manière sous-jacente, quels sont les ressorts permettant d’expliquer l’évolution des positionnements des acteurs sur cette question ? Pour l’auteur, le cas à analyser est emblématique de cette situation ambiguë entre traditionalisme de préservation et évangélisme face à cette nouvelle source de prospérité. The creation of Casinos in the territory of indigenous reserves in both the US and Canada is a development that provokes intense debate in several communities. This economic development project often seems to draw groups with quite different religious anchors, but whose positions give rise to unilluminating images of Epinal. On the contrary, it seems that a ... |
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