Религиозный авторитет и этика повседневности в мусульманской миграционной среде
Статья посвящена институту религиозного авторитета в российской мусульманской миграционной среде. Полевая работа проводилась в Томске в 2018 году. В фокусе исследования находятся религиозные и шире социальные практики отдельных мигрантов-мусульман, считающихся в той или иной степени лидерами локальн...
| Published in: | Laboratorium: Russian Review of Social Research |
|---|---|
| Main Author: | |
| Format: | Article in Journal/Newspaper |
| Language: | Russian |
| Published: |
2020
|
| Subjects: | |
| Online Access: | https://doi.org/10.25285/2078-1938-2020-12-1-81-105 http://vital.lib.tsu.ru/vital/access/manager/Repository/vtls:000795127 |
| Summary: | Статья посвящена институту религиозного авторитета в российской мусульманской миграционной среде. Полевая работа проводилась в Томске в 2018 году. В фокусе исследования находятся религиозные и шире социальные практики отдельных мигрантов-мусульман, считающихся в той или иной степени лидерами локальных микросообществ и пользующихся уважением у местных верующих. Эти практики рассматриваются мною в локальном религиозном и миграционном контекстах через призму таких понятий, как религиозный индивидуализм (religious individualism), повседневный ислам (everyday lived Islam) и тактическая религия (tactical religion). Меня интересуют динамика религиозной идентичности мигрантов-мусульман и их религиозная рефлексия. Я показываю, как мусульманские нормы и предписания осознаются в рамках повседневного общения и социализации на горизонтальном уровне, акцентирую внимание в своем исследовании на значении повседневного в формировании индивидуальной религиозности и рассматриваю, как вокруг отдельных ключевых фигур вне мечетей выстраивается локальная мусульманская среда. Статья отвечает на следующие вопросы: какую роль играют отдельные мусульмане, известные только в узком кругу, в конструировании религиозности своих земляков; как различные формы авторитета (финансовый, миграционный, профессиональный) соотносятся с религиозным авторитетом и поддерживаются им; как отдельные мусульмане меняют религиозное пространство российских городов. Основываясь на предыдущей полевой работе, я склонен считать, что основные идеи статьи и отраженные в ней наблюдения релевантны как для Москвы, где полевая работа среди мигрантов-мусульман ведется мною без перерыва с 2013 года, так и для северных регионов Западной Сибири (Ямало-Ненецкий и Ханты-Мансийский автономные округа), где полевые исследования проводились в 2015-2016 годы, и Иркутска, где полевая работа велась летом-осенью 2019 года |
|---|