Свети Климент Охридски, кан/кнeз Борис-Михаил и кнез/цар Симеон: историски аспекти

• Main Author: Петровски, Бобан
• Format: Article in Journal/Newspaper
• Language: unknown
• Published: 2016
• Subjects: św. Klemens Ochrydzki; św. Naum Ochrydzki; kniaź Borys (Michał); car Symeon; biskupstwo słowiańskie; historia południowych Słowian; historia Bułgarii; historia Macedonii; Clement of Ohrid; Saint Naum; Boris I of Bulgaria; Simeon I of Bulgaria; Slavic bishops; Southern Slavs history; history of Bulgaria; history of Macedonia; Naum; Крайн*
• Online Access: https://hdl.handle.net/20.500.12528/233

Восточная и юго-западная Македония, как и северная Албания, вошла в состав Болгарии в первое десятилетие правления хана Бориса. После его крещения (864/865) и установления архиепископии (870; 880) началось обновление византийских церковных структур в Болгарии. В восточных частях страны процесс происходил медленно из-за мощного правящего класса протоболгар- язычников, тогда как на западных территориях организация церковных епархий шла проще, поскольку местное население, по преимуществу славянское, приняло христианство несколькими веками ранее. Именно поэтому Борис-Михаил послал учеников Кирилла и Мефодия, которые только что прибыли в Болгарию (885/886) и были весьма опытны в составлении службы по-славянски, на отдаленные юго-западные окраины страны для осуществления так наз. “Славянского проекта”. Климент и его соратники — Наум, Константин и другие, оставшиеся неизвестными по имени, книжники — начали учить местных жителей в качестве священнослужителей и обустраивать церковную структуру в Кутмичевице, чтобы ввести в употребление славянский богослужебный язык в этих землях. Когда к власти пришел князь Симеон, он продолжил “Славянский проект” Бориса, относившийся только к юго-западным областям. Будучи рукоположен в качестве первого славянского епископа, Климент организовал свою епархию преимущественно по этническому, а не территориальному принципу. Наум продолжил его миссию по просвещению славянского населения. Когда Болгария в начале X века расширилась до Фессалоник (904), епископом Брегальницы был поставлен Константин. Источники сообщают, что четвертым славянским епископом был Марк Девольский, один из учеников Климента, в связи с чем неизбежно встает вопрос о том, кто был третьим. В настоящее время исследователи считают, что он должен был располагаться в Пелагонии. Наличие этих четырех славянских епископов и расположение земель, которые они окормляли, безусловно свидетельствуют о том, что “Славянский проект” был непрерывен во времени и в правление Симона затрагивал соседние славянские области в бассейне реки Брегальницы и, возможно, охватывал также Пелагонию. Деятельность славянских епископов в указанных регионах продолжалась по крайней мере до середины X века.