La culture de l’autonomie héritée des « gens des forêts » du Baïkal

De longue date, l’environnement forestier de l’ouest du lac Baïkal, en Sibérie méridionale, a abrité de très petits groupes acéphales vivant de chasse, dont des groupes bouriates autochtones, les Ehirit-Bulagat. Ceux-ci sont peu à peu devenus éleveurs de chevaux comme leurs parents mongols, puis agr...

Full description

Bibliographic Details
Published in:L'Homme
Main Author: Hamayon, Roberte
Format: Article in Journal/Newspaper
Language:French
Published: Éditions de l’EHESS 2020
Subjects:
jeu
Online Access:http://journals.openedition.org/lhomme/37993
Description
Summary:De longue date, l’environnement forestier de l’ouest du lac Baïkal, en Sibérie méridionale, a abrité de très petits groupes acéphales vivant de chasse, dont des groupes bouriates autochtones, les Ehirit-Bulagat. Ceux-ci sont peu à peu devenus éleveurs de chevaux comme leurs parents mongols, puis agriculteurs comme les colons russes, tout en restant fidèles aux valeurs de la chasse quasiment jusqu’à l’époque soviétique. Ils étaient vus en chasseurs et qualifiés d’« inextensibles » par leurs parents bouriates de l’est du Baïkal, les Hori, qui cherchaient à accroître leurs troupeaux tout en pratiquant certaines formes de chasse. Mais ils étaient des éleveurs aux yeux des Evenk, leurs voisins toungouses du nord du Baïkal, qui se voulaient chasseurs mais avaient des rennes domestiques. Les uns et les autres intériorisaient tacitement dès l’enfance des principes similaires, sous des formes et à des degrés variables : autonomie individuelle, émulation, mutualité et solidarité. Chacun était incité à trouver sa propre manière de faire, à prendre des risques, toute singularité était encouragée tout était occasion de se défier, de se mesurer, de rivaliser, sans jamais laisser quiconque garder l’avantage. L’émulation dynamisait les relations tout en confortant la solidarité globale. Les modifications qui accompagnent le développement de l’élevage ont entraîné les Ehirit-Bulagat à n’adopter que partiellement le principe hiérarchique. Dans leur version de l’épopée de Geser, le héros est celui qui se montre supérieur en valeur, non celui qui est supérieur en statut. For a long time, the forest environment west of Lake Baikal in southern Siberia has been home to very small acephalous hunting groups, including indigenous Buryat groups, the Ehirit-Bulagat. They gradually became horse breeders like their Mongolian parents, then farmers like the Russian settlers, while remaining faithful to the values of hunting almost until the Soviet era. They were seen as hunters and described as « inextensible » by their Buryat parents in ...