Émergence de la culture écrite saamie en Finlande à l’époque de la formation de la nation
L’Église évangélique-luthérienne suédoise était une église institutionnalisée, comme le sera celle du Grand-Duché autonome de Finlande au xixe siècle. Cette Église devait soutenir l’action de l’État lors de la prise du pouvoir de Gustav Vaasa avec l’introduction de la réforme luthérienne dans le roy...
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LARHRA
2021
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ftopenedition:oai:books.openedition.org:larhra/8038 2023-05-15T18:08:18+02:00 Émergence de la culture écrite saamie en Finlande à l’époque de la formation de la nation Capdeville, Sophie Alix 2021-06-02 http://books.openedition.org/larhra/8038 fr fre LARHRA urn:doi:10.4000/books.larhra.8038 http://books.openedition.org/larhra/8038 urn:isbn:9791091592284 urn:eisbn:9791036573149 info:eu-repo/semantics/openAccess histoire transnationale histoire globale histoire du droit et de la justice histoire du livre histoire économique histoire numérique histoire des savoirs histoire du genre histoire religieuse historiographie Historiography Religious History Gender History History of Knowledge Digital History Economic History History of Law and Justice Global History Transnational History History info:eu-repo/semantics/bookPart chapter 2021 ftopenedition https://doi.org/10.4000/books.larhra.8038 2021-06-06T00:23:22Z L’Église évangélique-luthérienne suédoise était une église institutionnalisée, comme le sera celle du Grand-Duché autonome de Finlande au xixe siècle. Cette Église devait soutenir l’action de l’État lors de la prise du pouvoir de Gustav Vaasa avec l’introduction de la réforme luthérienne dans le royaume suédois. Pour assurer sa suprématie dans le nord du royaume des programmes d’évangélisation des autochtones étaient élaborés et clairement développés surtout durant le xviiie siècle avec des efforts de traductions d’ouvrages pour les pasteurs et les catéchistes en charge des régions saamophones. Le système d’éducation des Saamis perdurera pendant toute la période du grand-duché de Finlande : après avoir transféré sous l’égide de l’empire russe, les politiciens finlandais déployaient de grands efforts pour sauvegarder l’autonomie qui leur avait été accordée en 1809 et de développer l’usage de la langue maternelle de la majorité de la population – le finnois – qui n’a eu un statut officiel qu’en 1863 celle des Saamis était fortement négligée à l’inverse des préceptes hérités de Martin Luther. De nombreux textes législatifs affermirent l’usage du finnois dès les années 1840, après la fondation de la Société de littérature finlandaise en 1831. Comme Benedict Anderson le démontre, l’accroissement de la littérature publiée dans la langue vernaculaire – le finnois dans ce cas – participa à l’effort de la création de la Nation finlandaise surtout après les années 1860, processus désigné comme print capitalism. Il faut cependant observer comment ce développement s’effectua au détriment de la situation des Saamis : certains rares ouvrages furent traduits après maintes démarches et en trop petites quantités, ne pouvant pas répondre aux besoins réels de l’éducation des jeunes. Ceux-ci ont cependant créé des bases pour une littérature saamophone qui ne prendra son essor que dans les années 1940.L’histoire du livre saami en Finlande a pris son essor dans une dichotomie entre le pouvoir central établi à Helsinki (dans ... Book Part saami OpenEdition Benedict ENVELOPE(-66.585,-66.585,-66.157,-66.157) 141 156 |
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L’Église évangélique-luthérienne suédoise était une église institutionnalisée, comme le sera celle du Grand-Duché autonome de Finlande au xixe siècle. Cette Église devait soutenir l’action de l’État lors de la prise du pouvoir de Gustav Vaasa avec l’introduction de la réforme luthérienne dans le royaume suédois. Pour assurer sa suprématie dans le nord du royaume des programmes d’évangélisation des autochtones étaient élaborés et clairement développés surtout durant le xviiie siècle avec des efforts de traductions d’ouvrages pour les pasteurs et les catéchistes en charge des régions saamophones. Le système d’éducation des Saamis perdurera pendant toute la période du grand-duché de Finlande : après avoir transféré sous l’égide de l’empire russe, les politiciens finlandais déployaient de grands efforts pour sauvegarder l’autonomie qui leur avait été accordée en 1809 et de développer l’usage de la langue maternelle de la majorité de la population – le finnois – qui n’a eu un statut officiel qu’en 1863 celle des Saamis était fortement négligée à l’inverse des préceptes hérités de Martin Luther. De nombreux textes législatifs affermirent l’usage du finnois dès les années 1840, après la fondation de la Société de littérature finlandaise en 1831. Comme Benedict Anderson le démontre, l’accroissement de la littérature publiée dans la langue vernaculaire – le finnois dans ce cas – participa à l’effort de la création de la Nation finlandaise surtout après les années 1860, processus désigné comme print capitalism. Il faut cependant observer comment ce développement s’effectua au détriment de la situation des Saamis : certains rares ouvrages furent traduits après maintes démarches et en trop petites quantités, ne pouvant pas répondre aux besoins réels de l’éducation des jeunes. Ceux-ci ont cependant créé des bases pour une littérature saamophone qui ne prendra son essor que dans les années 1940.L’histoire du livre saami en Finlande a pris son essor dans une dichotomie entre le pouvoir central établi à Helsinki (dans ... |
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