ЗЛО И ДОБРО ГЛАЗАМИ ДОСТОЕВСКОГО
ПРОБЛЕМА ТЕОДИЦЕИ ИЗДАВНА ВОЛНОВАЛА УМЫ и сердца людей. Для религии Ветхого завета проблемы теодицеи как таковой не существовало. Все то, что делает Господь, справедливо. Бог не зол, он лишь справедлив, поэтому и изгоняет людей из Эдема, посылает потоп, уничтожает Содом и Гоморру – все это является...
Main Author: | |
---|---|
Format: | Article in Journal/Newspaper |
Language: | Russian |
Published: |
Редакция "Богомыслие"
2017
|
Subjects: | |
Online Access: | http://almanah.bogomysliye.com/article/view/199567 |
id |
ftjeepe:oai:ojs.journals.uran.ua:article/199567 |
---|---|
record_format |
openpolar |
spelling |
ftjeepe:oai:ojs.journals.uran.ua:article/199567 2023-05-15T18:47:42+02:00 ЗЛО И ДОБРО ГЛАЗАМИ ДОСТОЕВСКОГО ПОЛОХ, Александр 2017-07-19 application/pdf http://almanah.bogomysliye.com/article/view/199567 rus rus Редакция "Богомыслие" http://almanah.bogomysliye.com/article/view/199567/199731 http://almanah.bogomysliye.com/article/view/199567 Авторське право (c) 2020 Александр ПОЛОХ https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 CC-BY-NC БОГОМЫСЛИЕ: литературно-богословский альманах; № 13 (2013): БОГОМЫСЛИЕ: литературно-богословский альманах; 191-209 Богомисліє; № 13 (2013); 191-209 2523-4188 0135-5473 10.29357/аб.v0i13 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion 2017 ftjeepe https://doi.org/10.29357/аб.v0i13 2021-05-10T23:42:24Z ПРОБЛЕМА ТЕОДИЦЕИ ИЗДАВНА ВОЛНОВАЛА УМЫ и сердца людей. Для религии Ветхого завета проблемы теодицеи как таковой не существовало. Все то, что делает Господь, справедливо. Бог не зол, он лишь справедлив, поэтому и изгоняет людей из Эдема, посылает потоп, уничтожает Содом и Гоморру – все это является реакцией на грехи человека, карой за его вину. В таком смысле зло имеет чисто рефлективный характер, то есть никакого другого зла, за исключением морального, в мире не существует. Злым является только сам грех и кара за него, поскольку она имеет дело с грехом и представляется как его следствие. Сама кара, конечно же, исходит от Бога, поэтому имеет священный характер. Отношение религии Ветхого завета к проблеме теодицеи концентрированно выражено в известной фразе из книги Иова: неужели добро мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?В христианстве ситуация несколько меняется. Если Бог – абсолютное добро, то как возможно соседство добра и зла повсюду, а чаще – господство зла? Здесь выступает на первый план морально3философская составляющая проблемы теодицеи: природа добра и абсолютность моральных норм и ценностей. Практически, для верующего человека эта проблема может быть выражена в форме вопрошания: если главные добродетели – любовь и милосердие, если Христос пришел спасти людей, если Бог печется о своих чадах, то почему вообще он попустил существование зла? Разве не мог всемогущий Бог создать мир без зла? А если мог, то почему не создал?Иначе говоря, вместо того, чтобы каяться в своих собственных грехах, чтобы трепетать перед Страшным Судом, человек спрашивает: «А судьи кто»? Судебный процесс заходит в тупик, присяжные растеряны, авторитет суда поставлен под сомнение, ведь не может же судить тот, кто сам не безгрешен. И вот уже присяжные слушают оправдания не обвиняемого, а самого судьи. Article in Journal/Newspaper Тупик Electrical Engineering and Power Engineering (EE&PE - E-Journal) |
institution |
Open Polar |
collection |
Electrical Engineering and Power Engineering (EE&PE - E-Journal) |
op_collection_id |
ftjeepe |
language |
Russian |
description |
ПРОБЛЕМА ТЕОДИЦЕИ ИЗДАВНА ВОЛНОВАЛА УМЫ и сердца людей. Для религии Ветхого завета проблемы теодицеи как таковой не существовало. Все то, что делает Господь, справедливо. Бог не зол, он лишь справедлив, поэтому и изгоняет людей из Эдема, посылает потоп, уничтожает Содом и Гоморру – все это является реакцией на грехи человека, карой за его вину. В таком смысле зло имеет чисто рефлективный характер, то есть никакого другого зла, за исключением морального, в мире не существует. Злым является только сам грех и кара за него, поскольку она имеет дело с грехом и представляется как его следствие. Сама кара, конечно же, исходит от Бога, поэтому имеет священный характер. Отношение религии Ветхого завета к проблеме теодицеи концентрированно выражено в известной фразе из книги Иова: неужели добро мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?В христианстве ситуация несколько меняется. Если Бог – абсолютное добро, то как возможно соседство добра и зла повсюду, а чаще – господство зла? Здесь выступает на первый план морально3философская составляющая проблемы теодицеи: природа добра и абсолютность моральных норм и ценностей. Практически, для верующего человека эта проблема может быть выражена в форме вопрошания: если главные добродетели – любовь и милосердие, если Христос пришел спасти людей, если Бог печется о своих чадах, то почему вообще он попустил существование зла? Разве не мог всемогущий Бог создать мир без зла? А если мог, то почему не создал?Иначе говоря, вместо того, чтобы каяться в своих собственных грехах, чтобы трепетать перед Страшным Судом, человек спрашивает: «А судьи кто»? Судебный процесс заходит в тупик, присяжные растеряны, авторитет суда поставлен под сомнение, ведь не может же судить тот, кто сам не безгрешен. И вот уже присяжные слушают оправдания не обвиняемого, а самого судьи. |
format |
Article in Journal/Newspaper |
author |
ПОЛОХ, Александр |
spellingShingle |
ПОЛОХ, Александр ЗЛО И ДОБРО ГЛАЗАМИ ДОСТОЕВСКОГО |
author_facet |
ПОЛОХ, Александр |
author_sort |
ПОЛОХ, Александр |
title |
ЗЛО И ДОБРО ГЛАЗАМИ ДОСТОЕВСКОГО |
title_short |
ЗЛО И ДОБРО ГЛАЗАМИ ДОСТОЕВСКОГО |
title_full |
ЗЛО И ДОБРО ГЛАЗАМИ ДОСТОЕВСКОГО |
title_fullStr |
ЗЛО И ДОБРО ГЛАЗАМИ ДОСТОЕВСКОГО |
title_full_unstemmed |
ЗЛО И ДОБРО ГЛАЗАМИ ДОСТОЕВСКОГО |
title_sort |
зло и добро глазами достоевского |
publisher |
Редакция "Богомыслие" |
publishDate |
2017 |
url |
http://almanah.bogomysliye.com/article/view/199567 |
genre |
Тупик |
genre_facet |
Тупик |
op_source |
БОГОМЫСЛИЕ: литературно-богословский альманах; № 13 (2013): БОГОМЫСЛИЕ: литературно-богословский альманах; 191-209 Богомисліє; № 13 (2013); 191-209 2523-4188 0135-5473 10.29357/аб.v0i13 |
op_relation |
http://almanah.bogomysliye.com/article/view/199567/199731 http://almanah.bogomysliye.com/article/view/199567 |
op_rights |
Авторське право (c) 2020 Александр ПОЛОХ https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 |
op_rightsnorm |
CC-BY-NC |
op_doi |
https://doi.org/10.29357/аб.v0i13 |
_version_ |
1766239754567811072 |