The Bear Cult and Kurgans of the Scythian Elite
This study, based on artifacts from high-ranking kurgans of the northern Black Sea region (700–300 BC), addresses the little-studied bear motif in Scythian culture and its relevance for the ancient inhabitants of this region and of the adjacent territories. It is a wide-held view that the image of t...
Published in: | Archaeology, Ethnology & Anthropology of Eurasia |
---|---|
Main Authors: | , |
Format: | Article in Journal/Newspaper |
Language: | Russian English |
Published: |
IAET SB RAS
2019
|
Subjects: | |
Online Access: | https://journal.archaeology.nsc.ru/jour/article/view/762 https://doi.org/10.17746/1563-0110.2019.47.3.085-093 |
id |
ftjarchaeology:oai:oai.nsc.elpub.ru:article/762 |
---|---|
record_format |
openpolar |
institution |
Open Polar |
collection |
Archaeology, Ethnology & Anthropology of Eurasia (E-Journal) |
op_collection_id |
ftjarchaeology |
language |
Russian English |
topic |
поклонение bear kurgan Scythia image motif worship медведь курган Скифия образ мотив |
spellingShingle |
поклонение bear kurgan Scythia image motif worship медведь курган Скифия образ мотив V. I. Gulyaev В. И. Гуляев The Bear Cult and Kurgans of the Scythian Elite |
topic_facet |
поклонение bear kurgan Scythia image motif worship медведь курган Скифия образ мотив |
description |
This study, based on artifacts from high-ranking kurgans of the northern Black Sea region (700–300 BC), addresses the little-studied bear motif in Scythian culture and its relevance for the ancient inhabitants of this region and of the adjacent territories. It is a wide-held view that the image of the brown bear had been borrowed from the Ananyino culture of the Kama. Variation of this motif is described and its chronology is assessed. Two principal iconographic versions are known in Scythian art—the animal is shown either en face, in the so-called sacrifi cial posture, or drinking (in profi le, with a bowed head). Such representations occur most often on gold-plated ritual bowls and ornaments of the horse harness. Both the chronology and the distribution range of these artifacts disagree with the idea that the bear motif was a loan from forest cultures. Rather, it appears to be inherently Scythian, having originated around 700 BC together with other images of the animal style. Apparently, some form of the bear cult was practiced by the Scythian elite. Статья посвящена изучению образа медведя в культуре скифов, его значения для населения Северного Причерноморья и прилегающих территорий. Этот мотив в искусстве скифского населения региона к настоящему времени освещен достаточно слабо. Однако в историографии сложилось устойчивое мнение, что изображения бурого медведя (Ursus arctos) являются заимствованными из ананьинской культуры Прикамья. Материалом для исследования послужил погребальный инвентарь из элитарных захоронений VII–IV вв. до н.э. в Северном Причерноморье. В статье анализируются основные варианты изображений медведя в скифском искусстве, категории предметов, на которых они встречаются, определяются хронологические рамки бытования этого мотива. В результате исследования установлено, что на территории Скифии наиболее распространены два иконографических варианта: медведь в т.н. жертвенной позе (анфас) и пьющий (в профиль с наклоненной головой). Наиболее часто данный мотив встречается на ритуальных чашах с ... |
format |
Article in Journal/Newspaper |
author |
V. I. Gulyaev В. И. Гуляев |
author_facet |
V. I. Gulyaev В. И. Гуляев |
author_sort |
V. I. Gulyaev |
title |
The Bear Cult and Kurgans of the Scythian Elite |
title_short |
The Bear Cult and Kurgans of the Scythian Elite |
title_full |
The Bear Cult and Kurgans of the Scythian Elite |
title_fullStr |
The Bear Cult and Kurgans of the Scythian Elite |
title_full_unstemmed |
The Bear Cult and Kurgans of the Scythian Elite |
title_sort |
bear cult and kurgans of the scythian elite |
publisher |
IAET SB RAS |
publishDate |
2019 |
url |
https://journal.archaeology.nsc.ru/jour/article/view/762 https://doi.org/10.17746/1563-0110.2019.47.3.085-093 |
long_lat |
ENVELOPE(162.251,162.251,57.375,57.375) |
geographic |
Kama |
geographic_facet |
Kama |
genre |
Ursus arctos |
genre_facet |
Ursus arctos |
op_source |
Archaeology, Ethnology & Anthropology of Eurasia; Vol 47, No 3 (2019); 85-93 Археология, этнография и антропология Евразии; Vol 47, No 3 (2019); 85-93 1563-0110 |
op_relation |
https://journal.archaeology.nsc.ru/jour/article/view/762/656 https://journal.archaeology.nsc.ru/jour/article/view/762/672 Алексеев А.Ю. Хронография Европейской Скифии. – СПб.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 2003. – 416 с. Алексеев А.Ю. Золото скифских царей в собрании Эрмитажа. – СПб.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 2012. – 272 с. Алексеенко Е.А. Культ медведя у кетов // СЭ. – 1960. – № 4. – С. 90–104. Байгушева В.С. Орнитофауна и териофауна Приазовья по материалам археологических раскопок // Историко-археологические исследования в г. Азове и на Нижнем Дону в 2005 г. – Азов: Азов. музей-заповедник, 2006. – Вып. 22. – С. 341–356. Бобринский А.А. Отчет о раскопках, произведенных в 1903 г. в Чигиринском уезде Киевской губернии // Изв. Имп. археол. комиссии. – 1905. – Вып. 14. – С. 1–43. Васильев Ст.А. Ананьинский звериный стиль: Истоки, основные компоненты и развитие // Археол. вести. – 2004. – № 11. – С. 275–297. Замятнин С.Н. Скифский могильник «Частые курганы» под Воронежем (раскопки Воронежской ученой архивной комиссии 1910–1915 гг.) // СА. – 1946. – № VIII. – С. 9–50. Иванов В.В., Топоров В.Н. Медведь // Мифы народов мира. – М.: Сов. энцикл., 1982. – Т. II. – С. 128–130. Королькова Е.Ф. Звериный стиль Евразии: Искусство племен Нижнего Поволжья и Южного Приуралья в скифскую эпоху (VII–IV вв. до н.э.). – СПб.: Петербург. Востоковедение, 2006. – 271 с. Кулатова И.Н., Луговая Л.Н., Супруненко А.Б. Курганы скифского времени междуречья Ворсклы и Псла. – М.: Всерос. фонд развития науки; Полтава: Полтав. краевед. музей, 1993. – 107 с. Манцевич А.П. Деревянные сосуды скифской эпохи // АСГЭ. – Л.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 1966. – С. 23–38. Махортых С.В. Скифська вузда Перещепинского могильника // Бiльске городище та його округа. – Киïв: Шлях, 2006. – С. 57–76. Млекопитающие Советского Союза / В.Г. Гептнер, А.А. Слудский. – М.: Высш. шк., 1972. – Т. II, ч. 2. – 552 с. Могилов А.Д. Спорядження коня скiфськоï доби у лiсостепу Схiдноï Европии. – Киïв; Кам’янець-Подiльский: Ин-т археологii АН Украïни, 2008. – 439 с. Мозолевский Б.Н. Скифские курганы в окрестностях г. Орджоникидзе на Днепропетровщине (1972–1975 гг.) // Скифия и Кавказ. – Киев: Наук. думка, 1980. – С. 70–154. Мозолевский Б.Н. Скифский «царский» курган Желтокаменка // Древности Степной Скифии. – Киев: Наук. думка, 1982. – С. 179–221. Мозолевський Б.М. Товста Могила. – Киïв: Наук. думка, 1979. – 251 с. Переводчикова Е.В. Язык звериных образов: Очерки искусства евразийских степей скифской эпохи. – М.: Вост. лит., 1994. – 206 с. Ромашко В.А., Скорый С.А. Близнец-2: скифский аристократический курган в Днепровском правобережном Надпорожье. – Днепропетровск: Пороги, 2009. – 251 с. Россия: Полное географическое описание нашего отечества / под ред. П.П. и А.П. Семеновых. – СПб.: Изд-во А.Ф. Девриена, 1902. – Т. 2. – 717 с. Скифо-сибирский звериный стиль в искусстве народов Евразии. – М.: Наука, 1976. – 274 с. Скорый С.А., Зимовец Р.В. Скифские древности Крыма: Материалы одной коллекции. – Киев: Видавець Олег Фiлюк, 2014. – 180 с. Соколова З.П. Культ медведя // Археология, этнография и антропология Евразии. – 2000. – № 2. – С. 121–130. Спицын А.А. Гляденовское костище // Зап. Рус. археол. об-ва. – 1901. – Т. XII, вып. 1/2. – С. 228–269. Тереножкин А.И. Скифская культура // Проблемы скифской археологии. – М.: Наука, 1971. – С. 15–23. – (МИА; № 177). Фракийское золото из Болгарии: Ожившие легенды. – М.: Кучково поле, 2013. – 360 с. Черемисин Д.В. Искусство звериного стиля в погребальных комплексах рядового населения пазырыкской культуры. – Новосибирск: Изд-во ИАЭТ СО РАН, 2008. – 136 с. Чибирёв Л.А. Традиционная духовная культура осетин. – М.: РОССПЭН, 2008. – 711 с. Яковенко Э.В. Клыки с зооморфными изображениями // СА. – 1969. – № 4. – С. 200–208. Rostovtzeff M.I. The Animal Style in South Russia and China. – Princeton: Princeton Univ. Press, 1929. – 112 p. – (Princeton Monographs in Art and Archaeology; vol. XIV). Scythian Gold: Treasures from Ancient Ukraine. – N.Y.: Harry N. Abrams Inc. Publishers, 1999. – 352 p. The Golden Deer of Eurasia. – N.Y.: The Metropolitan Museum of Art, 2000. – 303 p. https://journal.archaeology.nsc.ru/jour/article/view/762 doi:10.17746/1563-0110.2019.47.3.085-093 |
op_rights |
Authors who publish with this journal agree to the following terms:Authors retain copyright and grant the journal right of first publication with the work simultaneously licensed under a Creative Commons Attribution License that allows others to share the work with an acknowledgement of the work's authorship and initial publication in this journal.Authors are able to enter into separate, additional contractual arrangements for the non-exclusive distribution of the journal's published version of the work (e.g., post it to an institutional repository or publish it in a book), with an acknowledgement of its initial publication in this journal.Authors are permitted and encouraged to post their work online (e.g., in institutional repositories or on their website) prior to and during the submission process, as it can lead to productive exchanges, as well as earlier and greater citation of published work (See The Effect of Open Access). |
op_doi |
https://doi.org/10.17746/1563-0110.2019.47.3.085-093 |
container_title |
Archaeology, Ethnology & Anthropology of Eurasia |
container_volume |
47 |
container_issue |
3 |
container_start_page |
85 |
op_container_end_page |
93 |
_version_ |
1779321098541727744 |
spelling |
ftjarchaeology:oai:oai.nsc.elpub.ru:article/762 2023-10-09T21:56:24+02:00 The Bear Cult and Kurgans of the Scythian Elite Культ медведя и элитные курганы Скифии V. I. Gulyaev В. И. Гуляев 2019-09-21 application/pdf https://journal.archaeology.nsc.ru/jour/article/view/762 https://doi.org/10.17746/1563-0110.2019.47.3.085-093 rus eng rus eng IAET SB RAS https://journal.archaeology.nsc.ru/jour/article/view/762/656 https://journal.archaeology.nsc.ru/jour/article/view/762/672 Алексеев А.Ю. Хронография Европейской Скифии. – СПб.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 2003. – 416 с. Алексеев А.Ю. Золото скифских царей в собрании Эрмитажа. – СПб.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 2012. – 272 с. Алексеенко Е.А. Культ медведя у кетов // СЭ. – 1960. – № 4. – С. 90–104. Байгушева В.С. Орнитофауна и териофауна Приазовья по материалам археологических раскопок // Историко-археологические исследования в г. Азове и на Нижнем Дону в 2005 г. – Азов: Азов. музей-заповедник, 2006. – Вып. 22. – С. 341–356. Бобринский А.А. Отчет о раскопках, произведенных в 1903 г. в Чигиринском уезде Киевской губернии // Изв. Имп. археол. комиссии. – 1905. – Вып. 14. – С. 1–43. Васильев Ст.А. Ананьинский звериный стиль: Истоки, основные компоненты и развитие // Археол. вести. – 2004. – № 11. – С. 275–297. Замятнин С.Н. Скифский могильник «Частые курганы» под Воронежем (раскопки Воронежской ученой архивной комиссии 1910–1915 гг.) // СА. – 1946. – № VIII. – С. 9–50. Иванов В.В., Топоров В.Н. Медведь // Мифы народов мира. – М.: Сов. энцикл., 1982. – Т. II. – С. 128–130. Королькова Е.Ф. Звериный стиль Евразии: Искусство племен Нижнего Поволжья и Южного Приуралья в скифскую эпоху (VII–IV вв. до н.э.). – СПб.: Петербург. Востоковедение, 2006. – 271 с. Кулатова И.Н., Луговая Л.Н., Супруненко А.Б. Курганы скифского времени междуречья Ворсклы и Псла. – М.: Всерос. фонд развития науки; Полтава: Полтав. краевед. музей, 1993. – 107 с. Манцевич А.П. Деревянные сосуды скифской эпохи // АСГЭ. – Л.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 1966. – С. 23–38. Махортых С.В. Скифська вузда Перещепинского могильника // Бiльске городище та його округа. – Киïв: Шлях, 2006. – С. 57–76. Млекопитающие Советского Союза / В.Г. Гептнер, А.А. Слудский. – М.: Высш. шк., 1972. – Т. II, ч. 2. – 552 с. Могилов А.Д. Спорядження коня скiфськоï доби у лiсостепу Схiдноï Европии. – Киïв; Кам’янець-Подiльский: Ин-т археологii АН Украïни, 2008. – 439 с. Мозолевский Б.Н. Скифские курганы в окрестностях г. Орджоникидзе на Днепропетровщине (1972–1975 гг.) // Скифия и Кавказ. – Киев: Наук. думка, 1980. – С. 70–154. Мозолевский Б.Н. Скифский «царский» курган Желтокаменка // Древности Степной Скифии. – Киев: Наук. думка, 1982. – С. 179–221. Мозолевський Б.М. Товста Могила. – Киïв: Наук. думка, 1979. – 251 с. Переводчикова Е.В. Язык звериных образов: Очерки искусства евразийских степей скифской эпохи. – М.: Вост. лит., 1994. – 206 с. Ромашко В.А., Скорый С.А. Близнец-2: скифский аристократический курган в Днепровском правобережном Надпорожье. – Днепропетровск: Пороги, 2009. – 251 с. Россия: Полное географическое описание нашего отечества / под ред. П.П. и А.П. Семеновых. – СПб.: Изд-во А.Ф. Девриена, 1902. – Т. 2. – 717 с. Скифо-сибирский звериный стиль в искусстве народов Евразии. – М.: Наука, 1976. – 274 с. Скорый С.А., Зимовец Р.В. Скифские древности Крыма: Материалы одной коллекции. – Киев: Видавець Олег Фiлюк, 2014. – 180 с. Соколова З.П. Культ медведя // Археология, этнография и антропология Евразии. – 2000. – № 2. – С. 121–130. Спицын А.А. Гляденовское костище // Зап. Рус. археол. об-ва. – 1901. – Т. XII, вып. 1/2. – С. 228–269. Тереножкин А.И. Скифская культура // Проблемы скифской археологии. – М.: Наука, 1971. – С. 15–23. – (МИА; № 177). Фракийское золото из Болгарии: Ожившие легенды. – М.: Кучково поле, 2013. – 360 с. Черемисин Д.В. Искусство звериного стиля в погребальных комплексах рядового населения пазырыкской культуры. – Новосибирск: Изд-во ИАЭТ СО РАН, 2008. – 136 с. Чибирёв Л.А. Традиционная духовная культура осетин. – М.: РОССПЭН, 2008. – 711 с. Яковенко Э.В. Клыки с зооморфными изображениями // СА. – 1969. – № 4. – С. 200–208. Rostovtzeff M.I. The Animal Style in South Russia and China. – Princeton: Princeton Univ. Press, 1929. – 112 p. – (Princeton Monographs in Art and Archaeology; vol. XIV). Scythian Gold: Treasures from Ancient Ukraine. – N.Y.: Harry N. Abrams Inc. Publishers, 1999. – 352 p. The Golden Deer of Eurasia. – N.Y.: The Metropolitan Museum of Art, 2000. – 303 p. https://journal.archaeology.nsc.ru/jour/article/view/762 doi:10.17746/1563-0110.2019.47.3.085-093 Authors who publish with this journal agree to the following terms:Authors retain copyright and grant the journal right of first publication with the work simultaneously licensed under a Creative Commons Attribution License that allows others to share the work with an acknowledgement of the work's authorship and initial publication in this journal.Authors are able to enter into separate, additional contractual arrangements for the non-exclusive distribution of the journal's published version of the work (e.g., post it to an institutional repository or publish it in a book), with an acknowledgement of its initial publication in this journal.Authors are permitted and encouraged to post their work online (e.g., in institutional repositories or on their website) prior to and during the submission process, as it can lead to productive exchanges, as well as earlier and greater citation of published work (See The Effect of Open Access). Archaeology, Ethnology & Anthropology of Eurasia; Vol 47, No 3 (2019); 85-93 Археология, этнография и антропология Евразии; Vol 47, No 3 (2019); 85-93 1563-0110 поклонение bear kurgan Scythia image motif worship медведь курган Скифия образ мотив info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion 2019 ftjarchaeology https://doi.org/10.17746/1563-0110.2019.47.3.085-093 2023-09-10T20:01:29Z This study, based on artifacts from high-ranking kurgans of the northern Black Sea region (700–300 BC), addresses the little-studied bear motif in Scythian culture and its relevance for the ancient inhabitants of this region and of the adjacent territories. It is a wide-held view that the image of the brown bear had been borrowed from the Ananyino culture of the Kama. Variation of this motif is described and its chronology is assessed. Two principal iconographic versions are known in Scythian art—the animal is shown either en face, in the so-called sacrifi cial posture, or drinking (in profi le, with a bowed head). Such representations occur most often on gold-plated ritual bowls and ornaments of the horse harness. Both the chronology and the distribution range of these artifacts disagree with the idea that the bear motif was a loan from forest cultures. Rather, it appears to be inherently Scythian, having originated around 700 BC together with other images of the animal style. Apparently, some form of the bear cult was practiced by the Scythian elite. Статья посвящена изучению образа медведя в культуре скифов, его значения для населения Северного Причерноморья и прилегающих территорий. Этот мотив в искусстве скифского населения региона к настоящему времени освещен достаточно слабо. Однако в историографии сложилось устойчивое мнение, что изображения бурого медведя (Ursus arctos) являются заимствованными из ананьинской культуры Прикамья. Материалом для исследования послужил погребальный инвентарь из элитарных захоронений VII–IV вв. до н.э. в Северном Причерноморье. В статье анализируются основные варианты изображений медведя в скифском искусстве, категории предметов, на которых они встречаются, определяются хронологические рамки бытования этого мотива. В результате исследования установлено, что на территории Скифии наиболее распространены два иконографических варианта: медведь в т.н. жертвенной позе (анфас) и пьющий (в профиль с наклоненной головой). Наиболее часто данный мотив встречается на ритуальных чашах с ... Article in Journal/Newspaper Ursus arctos Archaeology, Ethnology & Anthropology of Eurasia (E-Journal) Kama ENVELOPE(162.251,162.251,57.375,57.375) Archaeology, Ethnology & Anthropology of Eurasia 47 3 85 93 |