“The Old Man of a Sacred Town”: Ancient and Recent Representations of a Bear-like Deity
Native northwestern Siberian representations of a bear-like deity known as the Old Man of a Sacred Town span the period from the Early Iron Age to the present. It is proposed that the character standing full-length is indeed the deity, whereas bears shown in side view or in so-called sacrifi cial po...
| Main Authors: | , |
|---|---|
| Format: | Article in Journal/Newspaper |
| Language: | Russian English |
| Published: |
IAET SB RAS
2016
|
| Subjects: | |
| Online Access: | https://journal.archaeology.nsc.ru/jour/article/view/204 |
| id |
ftjarchaeology:oai:oai.nsc.elpub.ru:article/204 |
|---|---|
| record_format |
openpolar |
| institution |
Open Polar |
| collection |
Archaeology, Ethnology & Anthropology of Eurasia |
| op_collection_id |
ftjarchaeology |
| language |
Russian English |
| topic |
ханты ritual bear mirror tradition Mansi Khanty обряд медведь зеркало традиция манси |
| spellingShingle |
ханты ritual bear mirror tradition Mansi Khanty обряд медведь зеркало традиция манси A. V. Baulo А. В. Бауло “The Old Man of a Sacred Town”: Ancient and Recent Representations of a Bear-like Deity |
| topic_facet |
ханты ritual bear mirror tradition Mansi Khanty обряд медведь зеркало традиция манси |
| description |
Native northwestern Siberian representations of a bear-like deity known as the Old Man of a Sacred Town span the period from the Early Iron Age to the present. It is proposed that the character standing full-length is indeed the deity, whereas bears shown in side view or in so-called sacrifi cial posture (head between fore paws) refer to prey. The distinction was especially marked in Early Iron Age representations found on the right-bank stretch of the Ob from its confl uence with the Irtysh in the south to Vanzevat village near Beloyarsk, Khanty-Mansi Autonomous District–Yugra, in the north. Certain newly acquired Oriental and Sarmatian bronze mirrors and silver artifacts, too, depict bears standing full-length; the scene shown on one of the mirrors is paralleled by ethnographic evidence. In the 19th and 20th centuries, bear festivals were held by several local groups of Ob Ugrians, specifi cally in a territory Eva Schmidt considers the source and the secondary area of the Old Man’s cult. These rites played a key role in the center of the Por clan—the Vezhakary village near Beloyarsk, the Khanty-Mansi Autonmous District–Yugra. During the rite, the killed bear is placed in the “ancient” sacred posture, its head between the fore paws. This posture, however, is not represented in Mansi or Khanty art, where the “Old Man of the Sacred Town” is still being rendered standing full-length. |
| format |
Article in Journal/Newspaper |
| author |
A. V. Baulo А. В. Бауло |
| author_facet |
A. V. Baulo А. В. Бауло |
| author_sort |
A. V. Baulo |
| title |
“The Old Man of a Sacred Town”: Ancient and Recent Representations of a Bear-like Deity |
| title_short |
“The Old Man of a Sacred Town”: Ancient and Recent Representations of a Bear-like Deity |
| title_full |
“The Old Man of a Sacred Town”: Ancient and Recent Representations of a Bear-like Deity |
| title_fullStr |
“The Old Man of a Sacred Town”: Ancient and Recent Representations of a Bear-like Deity |
| title_full_unstemmed |
“The Old Man of a Sacred Town”: Ancient and Recent Representations of a Bear-like Deity |
| title_sort |
“the old man of a sacred town”: ancient and recent representations of a bear-like deity |
| publisher |
IAET SB RAS |
| publishDate |
2016 |
| url |
https://journal.archaeology.nsc.ru/jour/article/view/204 |
| genre |
khanty khanty-mansi Mansi |
| genre_facet |
khanty khanty-mansi Mansi |
| op_source |
Archaeology, Ethnology & Anthropology of Eurasia; Vol 44, No 2 (2016); 118-128 Археология, этнография и антропология Евразии; Vol 44, No 2 (2016); 118-128 1563-0110 |
| op_relation |
https://journal.archaeology.nsc.ru/jour/article/view/204/218 https://journal.archaeology.nsc.ru/jour/article/view/204/233 Бауло А.В. Культовая атрибутика березовских хантов. – Новосибирск: Изд-во ИАЭТ СО РАН, 2002. – 92 с. Бауло А.В. Древняя бронза из этнографических комплексов и случайных сборов. – Новосибирск: Изд-во ИАЭТ СО РАН, 2011. – 260 с. Гемуев И.Н., Бауло А.В. Святилища манси верховьев Северной Сосьвы. – Новосибирск: Изд-во ИАЭТ СО РАН, 1999. – 240 с. Гемуев И.Н., Бауло А.В. Небесный всадник: Жертвенные покрывала манси и хантов. – Новосибирск: Изд-во ИАЭТ СО РАН, 2001. – 160 с. Гондатти Н.Л. Следы языческих верований у инородцев Северо-Западной Сибири. – М.: [Тип. Потапова], 1888. – 91 с. Источники по этнографии Западной Сибири / публ. Н.В. Лукиной, О.М. Рындиной. – Томск: Изд-во Том. гос. ун-та, 1987. – 280 с. Маршак Б.И. Согдийское серебро. – М.: Наука, 1971. – 157 с. Мифология хантов / В.М. Кулемзин, Н.В. Лукина, Т.А. Молданов, Т.А. Молданова. – Томск: Изд-во Том. гос. ун-та, 2000. – 310 с. Молданов Т.А. Картина мира в песнопениях медвежьих игрищ северных хантов. – Томск: Изд-во Том. гос. ун-та, 1999. – 141 с. Молданов Т.А., Молданова Т.А. Боги земли Казымской. – Томск: Изд-во Том. гос. ун-та, 2000. – 114 с. Очерки культурогенеза народов Западной Сибири. – Томск: Изд-во Том. гос. ун-та, 1994. – Т. 2. – 475 с. Приступа О.И., Стародумов Д.О., Яковлев Я.А. Окно в Бесконечность: Бронзовые зеркала раннего железного века. – Томск: ГалаПресс, 2002. – 88 с. Ромбандеева Е.И. История народа манси (вогулов) и его духовная культура. – Сургут: Северный дом, 1993. – 208 с. Руденко С.И. Графическое искусство остяков и вогулов // Материалы по этнографии России. – Л.: Гос. рус. музей, 1929. – Т. 4, вып. 2. – С. 13–40. Слепенкова Р.К. Похвальные песни местностей у устьказымских хантов // Народы Северо-Западной Сибири. – Томск: Изд-во Том. гос. ун-та, 2000. – Вып. 7. – С. 45–52. Соколова З.П. Ханты и манси: взгляд из XXI в. – М.: Наука, 2009. – 756 с. Солдатова Г.Е. О мифологической основе музыкально-фольклорного репертуара манси: материалы к теме (из полевых дневников 1987–1992 гг.) // Памяти И.Н. Гемуева: сб. науч. статей и воспоминаний. – Новосибирск: Изд-во ИАЭТ СО РАН, 2007. – С. 43–53. Усть-Полуй: I век до н.э.: каталог выставки. – Салехард; СПб.: Изд-во МАЭ РАН, 2003. – 76 с. Чемякин Ю.П. Об этнической окраске одного художественного сюжета // Угры: мат-лы VI Сиб. симп. «Культурное наследие народов Западной Сибири» (9–11 декабря 2003 г., Тобольск). – Тобольск, 2003. – С. 157–169. Чемякин Ю.П. Об одном сюжете «пермского звериного стиля» // Взаимодействие народов Евразии в эпоху великого переселения народов (мат-лы конф. 29.07. – 01.08.2003 г.). – Ижевск, 2006. – С. 70–80. Чернецов В.Н. Фратриальное устройство обско-югорского общества // СЭ. – 1939. – № 2. – С. 20–42. Чернецов В.Н. К истории родового строя у обских угров // СЭ. – 1947. – № 6/7. – С. 159–183. Чернецов В.Н. Бронза усть-полуйского времени // МИА. – 1953. – № 35. – С. 121–178. Чернецов В.Н. Периодические обряды и церемонии у обских угров, связанные с медведем // Congressus Secundus Internationalis fenno-ugristarum. – Helsinki, 1968. – Pars II: Acta ethnologica. – P. 102–111. Чернецов В.Н. Наскальные изображения Урала. – М.: Наука, 1971. – Ч. 2. – 120 с. – (САИ; вып. В 4-12). Чернецов В.Н. Медвежий праздник у обских угров / пер. с нем. и публ. Н.В. Лукиной. – Томск: Изд-во Том. гос. ун-та, 2001. – 50 с. Шмидт Е. Традиционное мировоззрение северных обских угров по материалам культа медведя: автореф. дис. … канд. ист. наук. – Л., 1989. – 18 с. Шульга П.И. Жреческие парные захоронения с зеркалами-погремушками (к постановке проблемы) // Древности Алтая: Изв. лаборатории археологии. – 1999. – № 4. – С. 82–91. Шухов И.Н. Из отчета о поездке весною 1914 года к казымским остякам // Сб. МАЭ. – 1916. – Т. 3. – С. 103–112. Kannisto A., Liimola M. Materialien zur Mythologie der Wogulen. – Helsinki: Suomalais-Ugrilainen Seura, 1958. – 444 S. – (Memories de la Soc. Finno-Ougrienne; vol. 113). Schmidt É. Bear cult and Mythology of the Northern Ob-Ugrians // Uralic Mythology and folklore. – Budapest: Ethnographic Inst. of the Hungarian Acad. of Sci., 1989. – P. 187–232. Vahter T. Ornamentic der Ob-ugrier. – Helsinki: Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran Kirjapaion Oy, 1953. – 216 S. – (Soc. Finno-Ougrienne. Trav. Ethnographiques; N IX). https://journal.archaeology.nsc.ru/jour/article/view/204 |
| op_rights |
Authors who publish with this journal agree to the following terms:Authors retain copyright and grant the journal right of first publication with the work simultaneously licensed under a Creative Commons Attribution License that allows others to share the work with an acknowledgement of the work's authorship and initial publication in this journal.Authors are able to enter into separate, additional contractual arrangements for the non-exclusive distribution of the journal's published version of the work (e.g., post it to an institutional repository or publish it in a book), with an acknowledgement of its initial publication in this journal.Authors are permitted and encouraged to post their work online (e.g., in institutional repositories or on their website) prior to and during the submission process, as it can lead to productive exchanges, as well as earlier and greater citation of published work (See The Effect of Open Access). |
| _version_ |
1810454569982885888 |
| spelling |
ftjarchaeology:oai:oai.nsc.elpub.ru:article/204 2024-09-15T18:16:33+00:00 “The Old Man of a Sacred Town”: Ancient and Recent Representations of a Bear-like Deity «Старик священного города»: иконография божества в облике медведя по археологическим и этнографическим данным A. V. Baulo А. В. Бауло 2016-07-03 application/pdf https://journal.archaeology.nsc.ru/jour/article/view/204 rus eng rus eng IAET SB RAS https://journal.archaeology.nsc.ru/jour/article/view/204/218 https://journal.archaeology.nsc.ru/jour/article/view/204/233 Бауло А.В. Культовая атрибутика березовских хантов. – Новосибирск: Изд-во ИАЭТ СО РАН, 2002. – 92 с. Бауло А.В. Древняя бронза из этнографических комплексов и случайных сборов. – Новосибирск: Изд-во ИАЭТ СО РАН, 2011. – 260 с. Гемуев И.Н., Бауло А.В. Святилища манси верховьев Северной Сосьвы. – Новосибирск: Изд-во ИАЭТ СО РАН, 1999. – 240 с. Гемуев И.Н., Бауло А.В. Небесный всадник: Жертвенные покрывала манси и хантов. – Новосибирск: Изд-во ИАЭТ СО РАН, 2001. – 160 с. Гондатти Н.Л. Следы языческих верований у инородцев Северо-Западной Сибири. – М.: [Тип. Потапова], 1888. – 91 с. Источники по этнографии Западной Сибири / публ. Н.В. Лукиной, О.М. Рындиной. – Томск: Изд-во Том. гос. ун-та, 1987. – 280 с. Маршак Б.И. Согдийское серебро. – М.: Наука, 1971. – 157 с. Мифология хантов / В.М. Кулемзин, Н.В. Лукина, Т.А. Молданов, Т.А. Молданова. – Томск: Изд-во Том. гос. ун-та, 2000. – 310 с. Молданов Т.А. Картина мира в песнопениях медвежьих игрищ северных хантов. – Томск: Изд-во Том. гос. ун-та, 1999. – 141 с. Молданов Т.А., Молданова Т.А. Боги земли Казымской. – Томск: Изд-во Том. гос. ун-та, 2000. – 114 с. Очерки культурогенеза народов Западной Сибири. – Томск: Изд-во Том. гос. ун-та, 1994. – Т. 2. – 475 с. Приступа О.И., Стародумов Д.О., Яковлев Я.А. Окно в Бесконечность: Бронзовые зеркала раннего железного века. – Томск: ГалаПресс, 2002. – 88 с. Ромбандеева Е.И. История народа манси (вогулов) и его духовная культура. – Сургут: Северный дом, 1993. – 208 с. Руденко С.И. Графическое искусство остяков и вогулов // Материалы по этнографии России. – Л.: Гос. рус. музей, 1929. – Т. 4, вып. 2. – С. 13–40. Слепенкова Р.К. Похвальные песни местностей у устьказымских хантов // Народы Северо-Западной Сибири. – Томск: Изд-во Том. гос. ун-та, 2000. – Вып. 7. – С. 45–52. Соколова З.П. Ханты и манси: взгляд из XXI в. – М.: Наука, 2009. – 756 с. Солдатова Г.Е. О мифологической основе музыкально-фольклорного репертуара манси: материалы к теме (из полевых дневников 1987–1992 гг.) // Памяти И.Н. Гемуева: сб. науч. статей и воспоминаний. – Новосибирск: Изд-во ИАЭТ СО РАН, 2007. – С. 43–53. Усть-Полуй: I век до н.э.: каталог выставки. – Салехард; СПб.: Изд-во МАЭ РАН, 2003. – 76 с. Чемякин Ю.П. Об этнической окраске одного художественного сюжета // Угры: мат-лы VI Сиб. симп. «Культурное наследие народов Западной Сибири» (9–11 декабря 2003 г., Тобольск). – Тобольск, 2003. – С. 157–169. Чемякин Ю.П. Об одном сюжете «пермского звериного стиля» // Взаимодействие народов Евразии в эпоху великого переселения народов (мат-лы конф. 29.07. – 01.08.2003 г.). – Ижевск, 2006. – С. 70–80. Чернецов В.Н. Фратриальное устройство обско-югорского общества // СЭ. – 1939. – № 2. – С. 20–42. Чернецов В.Н. К истории родового строя у обских угров // СЭ. – 1947. – № 6/7. – С. 159–183. Чернецов В.Н. Бронза усть-полуйского времени // МИА. – 1953. – № 35. – С. 121–178. Чернецов В.Н. Периодические обряды и церемонии у обских угров, связанные с медведем // Congressus Secundus Internationalis fenno-ugristarum. – Helsinki, 1968. – Pars II: Acta ethnologica. – P. 102–111. Чернецов В.Н. Наскальные изображения Урала. – М.: Наука, 1971. – Ч. 2. – 120 с. – (САИ; вып. В 4-12). Чернецов В.Н. Медвежий праздник у обских угров / пер. с нем. и публ. Н.В. Лукиной. – Томск: Изд-во Том. гос. ун-та, 2001. – 50 с. Шмидт Е. Традиционное мировоззрение северных обских угров по материалам культа медведя: автореф. дис. … канд. ист. наук. – Л., 1989. – 18 с. Шульга П.И. Жреческие парные захоронения с зеркалами-погремушками (к постановке проблемы) // Древности Алтая: Изв. лаборатории археологии. – 1999. – № 4. – С. 82–91. Шухов И.Н. Из отчета о поездке весною 1914 года к казымским остякам // Сб. МАЭ. – 1916. – Т. 3. – С. 103–112. Kannisto A., Liimola M. Materialien zur Mythologie der Wogulen. – Helsinki: Suomalais-Ugrilainen Seura, 1958. – 444 S. – (Memories de la Soc. Finno-Ougrienne; vol. 113). Schmidt É. Bear cult and Mythology of the Northern Ob-Ugrians // Uralic Mythology and folklore. – Budapest: Ethnographic Inst. of the Hungarian Acad. of Sci., 1989. – P. 187–232. Vahter T. Ornamentic der Ob-ugrier. – Helsinki: Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran Kirjapaion Oy, 1953. – 216 S. – (Soc. Finno-Ougrienne. Trav. Ethnographiques; N IX). https://journal.archaeology.nsc.ru/jour/article/view/204 Authors who publish with this journal agree to the following terms:Authors retain copyright and grant the journal right of first publication with the work simultaneously licensed under a Creative Commons Attribution License that allows others to share the work with an acknowledgement of the work's authorship and initial publication in this journal.Authors are able to enter into separate, additional contractual arrangements for the non-exclusive distribution of the journal's published version of the work (e.g., post it to an institutional repository or publish it in a book), with an acknowledgement of its initial publication in this journal.Authors are permitted and encouraged to post their work online (e.g., in institutional repositories or on their website) prior to and during the submission process, as it can lead to productive exchanges, as well as earlier and greater citation of published work (See The Effect of Open Access). Archaeology, Ethnology & Anthropology of Eurasia; Vol 44, No 2 (2016); 118-128 Археология, этнография и антропология Евразии; Vol 44, No 2 (2016); 118-128 1563-0110 ханты ritual bear mirror tradition Mansi Khanty обряд медведь зеркало традиция манси info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion 2016 ftjarchaeology 2024-07-11T03:04:13Z Native northwestern Siberian representations of a bear-like deity known as the Old Man of a Sacred Town span the period from the Early Iron Age to the present. It is proposed that the character standing full-length is indeed the deity, whereas bears shown in side view or in so-called sacrifi cial posture (head between fore paws) refer to prey. The distinction was especially marked in Early Iron Age representations found on the right-bank stretch of the Ob from its confl uence with the Irtysh in the south to Vanzevat village near Beloyarsk, Khanty-Mansi Autonomous District–Yugra, in the north. Certain newly acquired Oriental and Sarmatian bronze mirrors and silver artifacts, too, depict bears standing full-length; the scene shown on one of the mirrors is paralleled by ethnographic evidence. In the 19th and 20th centuries, bear festivals were held by several local groups of Ob Ugrians, specifi cally in a territory Eva Schmidt considers the source and the secondary area of the Old Man’s cult. These rites played a key role in the center of the Por clan—the Vezhakary village near Beloyarsk, the Khanty-Mansi Autonmous District–Yugra. During the rite, the killed bear is placed in the “ancient” sacred posture, its head between the fore paws. This posture, however, is not represented in Mansi or Khanty art, where the “Old Man of the Sacred Town” is still being rendered standing full-length. Article in Journal/Newspaper khanty khanty-mansi Mansi Archaeology, Ethnology & Anthropology of Eurasia |