Voix off et voix vive sur fond rouge. Témoignages et images en mouvement dans l’exposition C’est notre histoire : Premières Nations et Inuit du XXIe siècle

• Published in: Intermédialités: Histoire et théorie des arts, des lettres et des techniques
• Main Author: Biot, Doriane
• Format: Text
• Language: French
• Published: Revue intermédialités 2020
• Subjects: inuit; Premières Nations
• Online Access: http://id.erudit.org/iderudit/1080953ar; https://doi.org/10.7202/1080953ar

Après un projet de concertation ambitieux de près de quatre ans, l’exposition C’est notre histoire : Premières Nations et Inuit du XXIe siècle (Musée de la civilisation de Québec, 2013) se présente comme un espace multimédial où artefacts, oeuvres d’art, éléments informatifs et témoignages filmés se partagent l’attention des visiteurs. Plutôt que d’aborder l’exposition sous l’angle de la collaboration et de son efficacité, cette étude de cas approche C’est notre histoire à travers son dispositif médiatique centré autour de la parole autochtone filmée et exposée. L’étude de la chaîne de remédiation de la parole, de la captation vidéographique à son exposition, et les différentes institutions auxquelles le témoignage filmé-exposé se rattache interrogent finalement le potentiel de ces objets dans le contexte de la décolonisation progressive des musées ethnographiques et de société. The result of a four-year collaborative project, the exhibition C’est notre histoire : Premières Nations et Inuit du XXIe siècle (Musée de la civilisation de Québec, 2013) is presented as a multimedia space where artefacts, works of art, informative elements, and filmed testimonies draw the visitors’ attention. Rather than approaching the exhibition from the perspective of collaboration and its effectiveness, this case study analyzes C’est notre histoire through its media apparatus, the filmed and exhibited testimonies. Studying the chain of speech remediation, from its video capture to its exhibition, and the various institutions to which the filmed testimony is linked, ultimately questions the potential of these objects in the context of the progressive decolonization of ethnographic museums.