Du travail indien au travail pour les Indiens

• Main Author: Collin, Dominique
• Format: Text
• Language: French
• Published: Canadian Anthropology Society / Société Canadienne d’Anthropologie (CASCA), formerly/anciennement Canadian Ethnology Society / Société Canadienne d’Ethnologie 1985
• Subjects: Indian; montagnais
• Online Access: http://id.erudit.org/iderudit/1078336ar; https://doi.org/10.7202/1078336ar

Quelle place occupent les valeurs traditionnelles dans la vision du monde et les projets d’avenir des différents sous-groupes d’une communauté innu (montagnaise) de la côte nord du Québec, sédentarisée depuis deux générations? Derrière le consensus sur la place centrale de la tradition, des interprétations divergentes surgissent quant à sa nature et aux projets qui en découlent seul élément commun : l’objectif de recouvrer le contrôle de la destinée du groupe. La tradition comme modèle d’occupation (travail indien) des anciens devient, chez les jeunes plus scolarisés, une manière de penser qu’il s’agit désormais de dégager de ses formes anciennes. Le travail non traditionnel ne sera toutefois investi d’une charge émotionnelle que dans la mesure où il contribue à l’autonomie du groupe (travail pour les Indiens). How do traditional values affect the world view and the work aspirations of different age groups within an Innu (Montagnais) community settled two generations ago on Québec’s north shore region. Under the wide consensus as to the central importance of cultural values in modern day Indian identity, loom divergent interpretations of what cultural heritage and it’s meaning for work are. The common denominator to these is the sense of urgency to secure group cohesion and autonomy. Tradition, as a work occupation model for the elders, is rather seen by the younger members of the community as an outlook on life that must be disassociated from traditional subsistence activity. But tradition remains an essential ingredient of community cohesion without which non-traditional work loses meaning: non-traditional activities are only emotionally invested insofar as they are seen as a contribution to community autonomy or cohesion.