Vanguard Alutiiq heritage practice and the import of expertise
Cet article explore les diverses manières par lesquelles le nettoyage de la pollution due au pétrolier Exxon Valdez et le travail patrimonial et identitaire des Alutiit se sont articulés autour de conseils d’experts universitaires. Les types de connaissances et d’évaluations à travers lesquels l’ide...
Published in: | Études/Inuit/Studies |
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fterudit:oai:erudit.org:038218ar 2023-05-15T13:21:21+02:00 Vanguard Alutiiq heritage practice and the import of expertise Mason, Arthur 2008 http://id.erudit.org/iderudit/038218ar https://doi.org/10.7202/038218ar en eng Association Inuksiutiit Katimajiit Inc. Centre interuniversitaire d'études et de recherches autochtones (CIÉRA) Érudit Études/Inuit/Studies vol. 32 no. 2 (2008) http://id.erudit.org/iderudit/038218ar doi:10.7202/038218ar Tous droits réservés © La revue Études/Inuit/Studies, 2008 text 2008 fterudit https://doi.org/10.7202/038218ar 2022-09-24T23:13:55Z Cet article explore les diverses manières par lesquelles le nettoyage de la pollution due au pétrolier Exxon Valdez et le travail patrimonial et identitaire des Alutiit se sont articulés autour de conseils d’experts universitaires. Les types de connaissances et d’évaluations à travers lesquels l’identité, le patrimoine et le nettoyage des côtes polluées ont pu être administrés suggèrent que ce sont les technologies elles-mêmes de la réalisation patrimoniale et identitaire des Autochtones de l’Alaska qui se transforment. Elles sont à présent de plus en plus liées au paysage politique américain au sens large, au capitalisme, à l’autorité scientifique et à l’intervention de l’État, autant qu’à une sensibilité propre et un attachement à l’autorité locale. L’identité et le travail patrimonial autochtones sont négociés, contingents, ouverts et provocateurs, mais sous certaines conditions. This article explores ways that Exxon Valdez oil spill restoration as well as Alutiiq identity and heritage work become articulated through a reliance on the advice of university-trained experts. The kinds of knowledge and calculation through which identity, heritage and restoration become administrable suggests that the very technologies of Alaska Native identity and heritage making are shifting. They are now increasingly linked to the larger American political landscape, capitalism, scientific authority and state intervention, as well as to local sentimentality and preservation of authority. Indigenous identity and heritage work are negotiated, contingent, open and provocative, but there are specific conditionalities. Text alutiiq alutiit Études/Inuit/Studies Alaska Érudit.org (Université Montréal) Études/Inuit/Studies 32 2 107 125 |
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