La chasse inuite d’après une tenture à figurines

Dans certaines communautés inuites, le savoir-faire millénaire de l’artisanat des peaux a trouvé à s’exprimer dans le travail artistique des tissus, à la suite de programmes gouvernementaux au cours de la seconde moitié du XXe siècle. La tenture, ou tapisserie, examinée ici, provient du Keewatin, au...

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Bibliographic Details
Published in:Ethnologies
Main Author: Hamelin, Louis-Edmond
Format: Text
Language:French
Published: Association Canadienne d’Ethnologie et de Folklore 2002
Subjects:
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spelling fterudit:oai:erudit.org:006540ar 2023-05-15T16:55:03+02:00 La chasse inuite d’après une tenture à figurines Hamelin, Louis-Edmond 2002 http://id.erudit.org/iderudit/006540ar https://doi.org/10.7202/006540ar fr fre Association Canadienne d’Ethnologie et de Folklore Érudit Ethnologies vol. 24 no. 1 (2002) http://id.erudit.org/iderudit/006540ar doi:10.7202/006540ar Tous droits réservés © Ethnologies, Université Laval, 2002 text 2002 fterudit https://doi.org/10.7202/006540ar 2022-09-24T23:12:16Z Dans certaines communautés inuites, le savoir-faire millénaire de l’artisanat des peaux a trouvé à s’exprimer dans le travail artistique des tissus, à la suite de programmes gouvernementaux au cours de la seconde moitié du XXe siècle. La tenture, ou tapisserie, examinée ici, provient du Keewatin, aujourd’hui District du Kivaliq, dans le Nunavut. Cette oeuvre, représentant des scènes de chasse, est composée de vingt et une appliques de peau fine enchâssant treize bas-reliefs. La « tenture à figurines », offrant plus qu’une leçon de choses, ouvre sur l’âme de l’inuité. Le sujet est à la fois existentiel et indiciel. Les relations homme-animal témoignent d’une absence de hiérarchie qui est conforme au système d’un partage égalitaire des biens. Cette oeuvre atteste d’une proximité écologique qui s’épanouit dans une conception unifiée nature/culture. In certain Inuit communities, the traditional knowledge of hide craftsmanship is translated into artistic work with fabrics, thanks to government programs during the second half of the twentieth century. The hanging examined here comes from Keewatin, today the Kivaliq District in Nunavut. This work portraying hunting scenes is composed of 21 appliqués made of thin hide inserted in 13 bas-reliefs. The hanging offers more than a lesson about nature; it opens onto the Inuit soul. The subject is at once existential and indexical. Human-animal relations witness an absence of hierarchies that is true to a system that embraces an equal sharing of goods. This work attests to a closeness with nature that flourishes in a unified concept of nature/culture. Text inuit inuite inuites Keewatin Nunavut Érudit.org (Université Montréal) Nunavut Ethnologies 24 1 275 290
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